Articles

Wednesday, 20 January 2016 12:51

Analysis: This is Africa’s North Korea

Written by Mercedes Sayagues

Oded Bailty

© Oded Balilty African migrants stand inside Holot detention centre. Eritrea is not at war, but its president, Isaias Afwerki, uses the threat of a bloody conflict to justify human rights abuses, among them indefinite national service. Eritrea is losing its youth through mass migration. But what is everyone fleeing, asks Mercedes Sayagues.

There is something odd in the camps hosting Eritrean refugees in Ethiopia and Sudan. Generally, refugee camps in Africa burst with women and children - but mostly young men cram the Eritrean camps.

Equally odd is that tiny Eritrea (population around 4.5 million) ranks, along with Syria, Afghanistan and Somalia, among the world’s five top source countries of asylum-seekers. Some 5 000 young Eritreans flee every month, by UN estimates.

Up to 10 percent of the population has left. The majority of Eritrean migrants take the deadliest route to Europe, across Sudan, Egypt and Libya. Throughout their desperate journey, they may fall prey to vicious human trafficking.

In eastern Sudan, the Rashaida militias kidnap migrants until relatives pay ransom, then pass them along the trafficking chain. Sinai trafficking is especially cruel. Smugglers torture migrants by open cellphones so their relatives hear their screams. Over the years, it is estimated they have killed between 5 000 and 10 000 Eritreans. Closer to Europe, hundreds of Eritreans have drowned in the Mediterranean.

Yet Eritrea is not at war. What are the refugees fleeing?

“A totalitarian state bent on controlling Eritreans through a vast security apparatus to control, silence and isolate individuals, depriving them of their fundamental freedoms,” says a 2015 report by the UN Commission of Inquiry on Human Rights in Eritrea.

In 483 pages of grim reading, it describes a nation living in fear of forced labour, arbitrary imprisonment, disappearances, extrajudicial executions, torture (including sexual torture), inhumane jails, spies, arbitrary land expropriations, and restrictions on freedom of expression, conscience and movement - human rights violations on a scope and scale seldom seem elsewhere.

The 1997 constitution was never implemented and national budgets never tabled. A census is forever delayed. There are no independent NGOs or media. Internet is scarce and slow. Reporters Without Borders ranked Eritrea last among all countries in press freedom last year.

Only four religions are allowed: Eritrean Orthodox, Sunni Islam, Roman Catholic and Lutheran. Pentecostals and Jehovah Witnesses are persecuted and jailed unless they recant their faith.

UN researchers trying to document Eritrea’s success achieving some of the Millennium Development Goals have been denied entry.

So were members of the UN Commission of Enquiry, which had to rely on 550 interviews with Eritreans abroad.

Eritrea’s repression and isolation have earned it the nickname of Africa’s North Korea - a closed country where people need a pass to travel between towns and a hard-to-obtain exit visa to leave.

The worst is open-ended military conscription lasting up to a decade. Conscripts as young as 15 and as old as 50 work as indentured labourers in mining, infrastructure projects and farms, often owned by the military. They are poorly fed, abused, exploited and enslaved, says the report.

Those caught trying to escape or deported back to Eritrea are considered traitors, tortured and jailed.

For these reasons, Eritreans are automatically granted asylum in many European countries. The government argues that this is a pull factor. In any case, Eritrea is suffering “drastic depopulation”, warned the Catholic bishops in a rare letter of protest in 2015.

Migration levels are becoming “unsustainable”, says the International Crisis Group.

“Ending the exodus requires greater engagement with Eritrea - potentially ending a decade of isolation that has been both self-imposed and externally generated.”

Only Eritrea's latest betrayal

Constant betrayals. This phrase sums up Eritrea’s sad history.

Colonised by the Italians at the end of the 19th century, it was freed of Mussolini’s fascist rule by British troops in 1941. The Brits plundered port and factories, then handed the country over to the UN.

Disregarding Eritrea’s wish for independence, in 1950 the UN set up a federation with Ethiopia. The Ethiopian emperor, Haile Selassie, promptly annexed Eritrea. The UN kept shamefully quiet, and in 1961, a 30-year-long liberation struggle began.

As the Cold War gripped the Horn of Africa in the 1980s, Americans and Soviets successively aided and dropped Eritrea, in a deadly game of shifting military alliances. Throughout these vagaries, Eritrea continued to fight pretty much alone.

Holed up since mid-1970 in a vast underground complex in the harsh, northern Sahel Mountains, the Eritrean People’s Liberation Front (EPLF) eventually overran Mengistu Haile Miriam's army and achieved independence in 1993.

The EPLF was the Western media’s darling: an egalitarian, progressive, communal, frugal guerrilla force united over tribal, religious and gender fault lines. It was big on gender equality, for women’s education and against child marriage and genital mutilation. A third of its fighters were women.

Underground factories produced munitions as well as sanitary pads.

Twenty-three year later, the UN reports that Eritrean woman prisoners are not given sanitary pads, can't shower for months and are crowded in filthy cells without proper toilets.

This shift from liberation to oppression is the work of guerrilla leader-turned-president-for-life, Isaias Afwerki.

In 1998, Isaias provoked a two-year war with Ethiopia. Afterwards, Eritrea plunged into dictatorship.

Eritrean meddling in Sudan, Somalia and Ethiopia, supporting rebels and al-Shabaab, led the US to threaten to declare it a state sponsor of terrorism.

The UN imposed sanctions and began scrutinising its shadow economy. It found an illicit financial system based on money-laundering, arms trafficking and payouts from patrons like Libya, Saudi Arabia and Qatar. Generals shared kidnapping ransoms with the Rashaida militia and exploited conscript forced labour.

The government exacts a 2 percent tax from Eritreans working overseas in exchange for consular services. The newest revenue is gold mining. In 2011, the Canadian company Nevsun, 40 percent owned by the state, started exporting gold. Another profitable asset is Eritrea’s location on the Red Sea. Its closeness to Yemen, Saudi Arabia and Egypt brings opportunities for funding and leverage with Saudis, Iranians, Houthis and Russians.

A small coterie of generals and advisers benefits from business and patronage but running the country is tightly controlled by Isaias.

“Eritrea is a personally owned political-business corporation which risks disintegrating when its founder-owner dies or is removed,” writes Alex de Waal in his book, The Real Politics of the Horn of Africa.

A heavy drinker, Isaias is in poor health and lacks a succession plan. Yet his absence might bring more turmoil.

Eritrea could become “an oligarchic system run by a cartel of generals and party fund managers, or a deregulated and violent political marketplace”, writes De Waal.

This would amount to yet another betrayal to Eritreans’ hopes for democracy.

Testimonies of brutality

A former prison guard recalled: “They cannot wash or shower. There is no health care. The men get to the point that their testicles are infected. They are screaming with pain. They are not allowed to wear shoes, their feet are swollen from the bruises.”

One detainee reported: “It is called the butchery because there is blood everywhere. I saw one pregnant girl lose her baby from the beating. She was caught trying to go to Sudan. I was in the queue after her to be punished. I could see her getting hit with a thin stick… all over her body by four men. She began bleeding.”

Mother of a toddler detained because her husband left the country: “I was handcuffed, very tight, an iron stick placed between my hands, a stick behind my knees and attached to my hands. Then, hung upside down, placing the stick between two tables, and beaten. I was beaten for 17 days with a stick or a whip, sometimes also slapped. They were bringing my baby in front of me and then they were beating me. When my child became sick, they asked me to bring 50 000 nakfa and I was released.”

A man jailed: “We were beaten every other day. My friend was beaten on the testicles with a stick. When he came back, everything was bloody. He could hardly walk, his testicles swelled to bigger than the size of a fist. He was in a lot of pain… He died shortly after.” - UN Commission of Enquiry

Eritrean refugees

Worldwide:

36 000 registered by UN

Of these:

In Ethiopia: 130 000

In Sudan: 126 000

In Israel: 37 000

UNHCR 2015

Mercedes Sayagues is a Knight International Journalism Fellow

The views expressed here do not necessarily reflect those of Independent Media.

Tuesday, 19 January 2016 13:13

ኣብ ዋዕላ ሃገራዊ ምምኽኻር ናይሮቢ ዝቐረበ መግለጺ፡

Written by ብመሓመድ ብርሃን ብላታ

ህጹጽ ጸዋዒት ንኹሉ ኤርትራዊ ዜጋ

Mohammed Brhan Blata ዝኸበርኩምን ዝኸበርክንን፡

ብቐዳምነት ኣብ ሓባራዊ ሃገራዊ ቃልሲ ዝተሞርኮሰ ዕዙዝ ሰላምታይ ብምቕዳም፡ እዚ ዓብን ኣገዳስን ንእዋናዊ ጠልብ ሲፊሕ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ግምት ኣእትዩ ንሃገር ንምድሓን ቁዱስ ሃገራዊ ዕማም ሒዙ ዝጋባእ ዘሎ ገለ ክፋል ናይ ሓይልታት ተቓውሞና ክቡር ሰውራዊ ሰላምታትይ እንዳቕረብኩ ኣብዚ ዝገዝኣና ዘሎ ተኣፋፊ ህልዊ ፖሎቲካዊ ኩነታት ሃገርና ንኽንኣልዮ ፍታሕ ክንረኽበሉ ምእንቲ መድረኽ ይሓተናሎ`ሞ ንሰውራውን ሃገራውን ዕማምና ሃየ ነበግሶ ብዕቱብ ንሓዞ መታን ከነዕውቶ።

ዝኸበርኩምን ዝኸበርክንን ነዚ ንሃገርና ኤርትራ ዝገዝኣ ዘሎ ጽንኩርን ኣዝዮም ዝተሓላለኹ ኩነታትን ብምግንዛብ ነዚ ዕድል’ዚ ተጠቒምና ኣብ ነዊሕ ናይ ቃልሲተሞኩሮ ዝተሞርኮሰ ዓቕምና ንዘሎና ሓሳብን ርእይቶን ከነቕርብ ድልዋት ክንከውን ክብል ከሎኹ፡ ነዚ ዝጽበየና ዘሎ ከቢድ ሃገራዊ ዕማም ብሃገራዊ ሓላፍነትን ሕልናን ርኢና ንሕሉፍ ልዕሊ 20 ዓመት ዝወሰደ ናይ ተቓውሞ ተመኩሮና ብዕቱብ ዳህሲስና ንኣወንታውን ኣሉታውን ጎድንታትና ገምጊምና እቶም ኣብ ቅድሜና ተገቲሮም ዝብድሁና ዘሎዉ ጸገማትና ብዑምቀት ፈሊጥና ነዚ ተበጉስናሉ ዘሎና ቅዱስ ዕላማ ሃገር መታን ከነዕውቶ ኣብ ሓባራዊ ኣስራርሓ ዝኣምን ካብ ናይ ዝኾነ ይኹን ምትእታው ነጻ ኮይኑ ብኤርትራዊ መንነቱ ዝኾርዕን ዝሕበንን፡ ሓደ ሓያል ሃገራዊ ግንባር ከነቕውም እዋናዊ መድረኽ ይሓተናን ይጽበየናን ስለ ዘሎ ከይተማእታእና ግዜ ከይወሰድና ክንሰርሓሉ ንዳሎ።

እዚ ክብል ከሎኹ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ሕቶ ምርግጋጽ መሬታዊ ናጽነትን ልዑላውነት ሃገርን ወላእኳ እንተ ተዓውተ፡ ንምርግጋጽ ልዑላውነት ህዝብን ምርግጋጽ ዜጋዊ ሓርነታዊ መሰልን ማዕርነትን ግን ጌና ኣብ መስርሕ ቃልሲ እዩ ዝርከብ። ሕብረተሰብ ኤርትራ ኣብ ዘርኣዮ ናይ ሰላሳ ዓመት ተባዕ ቃልሱ ኣዝዩ ፍሉይን እምብዛ ዘኹርዕን ዘሕብንን ታሪኽ ክኸውን ከሎ፡ ብከቢድ መስዋእቲ ብሉጻት ደቁ ከፊሉ ኣብ ፓሎቲካዊ ተመኩሮኡ ዝተሞርኮሰ ዝተራጋገጸ ናጽነት፡ ናቱ ታሪኽ ዘሎዎ እኳ እንተኾነ፡ ኣብዘካየዶ ቃልሲ ውጽኢቱ ግን ንረብሓ እቲ ዝተቓለሰ ሰፊሕ ህዝቢ ከምቲ ዝደለ ከብጸሖ ኣይበቕዖን ኣይተዓወተን እዩ ዘሎ፡ እቲ ጠንቂ ናይ ዘይምዕዋትና ብሰንኪ ምልካዊ ስርዓት ህግደፍ እዩ ብምባል ሓላፍነት ከነሰክሞ ጥራሕ ኣኻሊ ኣይኮነን፡ ብመንጽሩ ንሕና ኸ እቶም ብሓይልታት ተቓውሞ ንፍለጥን ንጽዋዕን ነዛ ሃገር ንምድሓን ንምልካዊ ስርዓት ካብ ስሩ መታን ክነልግሶ ከምቲ ዝደለ ክንሰርሕ በቒዕናዮዶ ኣይበቓዕናዮን ንዝብሉ ሕቶታት እቲ ጉዳዩ ብቐንዱ ንዓና ዝምልከት ኮይኑ ብተግባር ሃገር መታን ከነድሕና ክንምልሾ ዝጽበየና ዘሎ ህመትና ከም ዝኾነ ክንስሕቶ ኣይግበእን።

ኣብ ዘመናዊ ታሪኽ ናይ ሓርነታዊ ቃልሲ ህዝብታት ዓለምና ክንርኢ እንተኾና ካብኦም ከም መወከሲ ተጠቒምና ክንመሃረሎም ንኽእል፡ መዳርግቲ ዘይብሎም ብኣወንታን ኣሉታን ዝግለጹ ተሞኩሮታት፡ ከም ዘለዉ ኣይሰሓትን ። ይኹን እምበር ሕብረተሰብ ኤርትራ ኣዝዩ ዝተሓላለኸን ከቢድ ዋጋ ዝኸፈለሉ ሰውራ ኣካይዱ ሃገር ወኒኑ መንግስቲ ወላኳ እንተኣቖመ ናይ መጻኢ ዕድላቱ ጽልግልግ ዝበለ ዘደናግር መታን ከይከውን ዋሕስ ክገብረሉ ዝግባእ ዋንነትን ኣተዓዳድላን ኣማቛራርሓን ፖሎቲካዊ ስልጣን ስለ ዘየነጸረ፡ ከምኡ ውን ብሰንኪ በሓትነት ናይ ምልካዊ ስርዓት ህግደፍ፡ ንዝጸንሖ ኣብ ዶሞክራስን ማሕበራዊ ፍትሕን ልምዓትን ዕብየት ሃገርን ዝተሞርኮሰ ሕልምታቱ ስለ ዝተጎርሸ፡ ሎሚ ኢርትራ ኣብ እዝዮም ግናያት ዝኾኑ ንኽትገልጾም ዘጸግሙ ኣብ ኣእዳው ውሑዳት ደቂ ሃገር ኢና በሃልቲ ውልቀሰባት ወዲቓ ትሳቐ ምህላዋ ንኹልና ብሩህ ክኸውን ከሎ፡ እዞኦም እዮም እቶም ዛጊት ክንዕወተሎም ዘይከኣልና መዳያት ክበሃል ይከኣል።

ናይዞም ዝተጠቕሱ ከምቲ ዝድለ ከነዕውቶም ዛጊት ዘይከኣልና፡ ከም ሳዕቤናቶም ኸኣ ህዝቢ ኤርትራ ኣብዚእዋን’ዚ ከቢድ ዋጋታት ይኸፍል ከም ዘሎ ኩሉ ዝፈልጦን ዝሻቐለሉ ዘሎን ርኡይ ተራኽቦታት ክኸውን ከሎ፡ ከም ውጽኢት ናይ’ዚ ተግባር’ዚ እዚ ንርእዮን ንሰምዖን ዘሎና መብዛሕተኦም ናይ ኣብ ከባቢ ናጽነት ዝተወልዱ መንእሰያትና ክሳብ ኣብ ትሕቲ ዕድመ ዘሎዉ ዜጋታትና ውን ከይተረፉ ካብቲ ናይ ዝሓለፉ ዘመን ባዕዳዊያን ጸላእትና ዝኽፍአ ተግባራት፡ ካብ ብምልካዊ ስርዓት ኤርትራ፡ ዝወርዶም ዘሎ እከይ ተግባራት ክድሕኑ ክብሉ ተገዲዶም ዶብ ክሰግሩ፡ ኣብ ጉዕዞኦም ናይ ኣዝዩ ዘስካሕክሕ ንኣደዳ ሞትን ካልእ ንክትገልጾ ዘሰክፍ እከይ ተግባራት ይቃልዑ ከም ዘሎዉ ኣብ ቅድሚ ዓይንና ንርእዮን ንሰምዖን ኣሎና፡ ነዚ ዝጓነፎም ዘሎ ፍታሕ ክህሉ ኣሎዎ ንዝብሉ ሕቶታት ኩልና ደቂ ሃገር ሻቕሎት ጥራሕ ዘይኮነ ብቐንዶም ናትና ሓላፍነት ኮይኖም ዘላቒ ፍታሕ ከነናዲየሎም ዝጽበዩና ዘሎዉ ክኾኑ ከሎዉ፡ እዚ ኣብ ሃገራዊ ሕልና ዝተሞርኮሰ ዓቢ ሃገራዊ ሓላፍነትና ከም ዝኾነ ውን ኩሉ ወዲ ሃገር ክስሕቶ ኣይግባእን።

ከም ሕብረተሰብን ሃገርን ንዝገጠመና ፍሽለት ምጽብባቕን ምግናንን ዘድልዮ ኣይኮነን፡ ንዘይምዕዋትና ክንሽፍን ብሰንኪ ፍላንዶ ዕላን ኢልና ከነፍኩሶን ክንነጽጎን እንተጀሚርና ፈጺምና ክንእርሞ ውን ኣይክንበቅዕን ኢና። እዚ ዘኹርዕን ዘሕዝንን ፖሎቲካዊ ተሞኩሮን’ዚ ግን ንታሪኽን ንምንዮትን ምስትንታናትን ጥራይ ዝግደፍ ውን ኣይኮነን፡ ስለምንታይ እቲ ንኾርዓሉ ዝተሰርሐ ቅያን ሓያል ታርኽን፡ እዚ ዘጋጠመና ዘሎ ፍሽለትን ብምግንዛብ ብእኡ ዝተበገሰ ዲናሚካውነትን ከም ደራኺ ሓይሊ ኮይኑ ንኣወንታታትና ዓቂብና ኣሉታትና ኣወጊድና ሓድሽ ማሕበራዊ ሰውራ ንምህናጽ ሰላምን ፍትሕን ራህዋን ዝሰፈና ሃገርን መታን ክትከውን ብተግባር ክንቃለስ ይግባኣና፡ እዚ ሕጂ ከነካይዶ ዝግበኣና ማሕበራዊ ሰውራ ኣገዳስነቱ ካብቲ ኣብ ኣዋን ሓርነታዊ ቃልሲ ዘሰላሰልናዮ ቃልሲ ዝንእስ ኣይኮነን ብኣንጻሩ ከምዚ ንርእዮን ንዕዘቦን ዘሎና ዝተሓላለኹን ኣዝዮም ከበድቲ ብድሆታት ከጋጥሙና እዮም። ንሕብረተሰብ ኤርትራ ጉዳይ ምርግጋጽ ሰላምን ራህዋን ምዕሩይ ዝኾነ ቁጠባዊ ኣተዕዳድላን ከምኡ ዉን ንማሕበራዊ ኣገልግሎት ዝምልከት፡ ማዕረ ዕዳላ ምርግጋጽ ሰብኣውን ዲሞክራሲያውን መሰላት መሉእ ተሳትፎ ሰፊሕ ህዝቢ ኣብ ምውሳን ጉዕዞ ሃገሩን ምምሕያሽ ነገራውን መንፈሳውን ባህላውን ድልየታቱን ጠለባቱን ንምምላእ፡ ብዝተሓተ ደረጃ ዝረጋገጸሉ ህመት እንተዘይ ፈጢርናሉ ኤርትራ ከምዚ ንርእዮ ዘሎና ንውሉድ ወሎዶ ወትሩ ኣብ ናይ ጽልግልግ ጎደና ሓደጋታት ዝተሰጥሐት ኮይና ክተርፍ ማለት፡ ንዓና ነቶም ንነዊሕ ዝተቓለስና ዓቢ ታሪኻዊ ሓላፍነት ኮይኑ ብተግባር መልሲ ክንረኽበሉ ዝብደሃና ዘሎ ግዙፍ ሃገራዊ ህመት እዩ ክበሃል ይከኣል።

እዚ ክብል ከሎኹ ካብ እንውንኖ ሃብታም ተመኩሮናን ናይ ነዊሕ ቃልስናን ከምኡ ውን ብቐረባ ናይ ጎረባብትና መንግስትታን ሕብረተሰባትን፡ ሃገራት ዓለምና ዝሓለፍኦን ዘጋጠመንን ዘሎ ዝተሓላለኸ ሽግራተን ብምርኣይን ምንቃልን እቲ ሓደጋታት ንዓና ውን ዝምልከት ኮይኑ ክጸልወና ውን ስለ ዝኽእል፡ ካብኦም ከም መጠንቀቕን መምሃርን ወሲድና ሃገር ንምድሓን ክንሰርሓሎም ዝግበኣና ሜላታትን ምትዕጽጻፍን ክህልወና ይግባእ።

ወትሩ ኣብ ግዝየን ዝተፋላለዩ ኩነታት ዝቀያየሩ ባዕላውን ወድዓውን ተርእዮታት ክቕልቀሉ ይኽእሉ እዮም፡ ነዚኦም ከምዚ ብሽም ተቓውሞ ዝረአ ዘሎ ኣብ ክንዲ ነዚ ኔኤርትራን ህዝባን ዘጽንት ዘሎ ምልካዊ ስርዓት ህግደፍ ኣስተባሂልና፡ ካብኡ ብምንቃል ሓድነትና ዓቂብናን ኣደልዲልናን ኣብ ምውዳቑ ንቃላጠፍ ኣብዚ ግዜ’ዚ ኣብ ደገ ኮይና ከነተግብሮም ዘይንኽእል ዝተፋላለዩ ሕቶታት ኣልዒልና ንዓመታት ኣብ ንረብሓ ሃገር ዘይኮነ ጸቢብ ኣተሓሳስባ ሒዝና ኮለል ንብል ምሃላውና እሞ እዚኦም ንታሪኽን ቃልሲ ሰፊሕ ህዝብና ዘይውክሉ ከምዝኾኑ ብሃገራዊ ሕልና ብዑምቀት ፈሊጥና፡ ናይ ሓባር ፖሎቲካውን ቁጠባውን ሕብረተሰብኣውን ንረብሓ ሰፊሕ ህዝብና ኮይኖም ንጹር ሃገራዊ ራእይ ሃልዩና፡ ቃልስና ኣመዓራሪና፡ ኣብኡ ዝተሞርኮሰ ድልየትን ሕልምን እንተዘይብልና ነቲ ብሕልናናን ኣካልናን ንሓስቦ ዘሎና ሃገራዊ ስትራተጂካዊ መደባትና ክንበጽሖ ኣይንኽእልን ኢና ማለት እዩ ዘስምዕ። ንመሰል ዴሞራስን ማሕበራዊ ፍትሕን ከም ሕመረት ተወሲዶም ኣብ ወረቓቕቲ ብውሕሉል ኣገባብ ተጻሒፎም ኣብ ቡዙሕ ኣጋጣሚታት ንኽትዕን ምይይጥን ዝቐርቡ ውሑዳት ኣይኮኑን ምናልባት ገሊኦም ብሓቅነቶምን ሚዛኖምን ንሃገር ከገልግሉ ዝበቕዑ ኮኾኑ ይኽእሉ እዮም፡ ኣብዚ ክርዳእና ዘሎዎ ግን ኣብ ኢድካ ፖሎቲካዊ ስልጣን ከይጨበጥካ ክትግበሩ ከምዘይክእሉ ኣብዚ ዝሓለፈ ናይ ተቓውሞ ተመኩሮና በሪሁልና ክነሱ መመሊስና ንዓመታት ንዕኦም ክንደጋግም እንተኼና ከም ማይ ኣብ ኢድካ ምዕሟኽ ዝመስል ዘይትግበር ሕልሚ ኮይኑ ከም ዝተርፍ ብተግባር ተረጋጊጹ እዩ።

ኩሉና ዘይንፋላለየሎም ንሃገር ዝምልከቱ ኣብ ብዙሕ ኣጋጣሚታት ብሓይልታት ተቓውሞ ዝቐርቡ ዘስተባሃልናሎም ኣገደስቲ ሃገራዊ ስትራትጂ ክቐርቡ ጸኒሖም እዮም፡ ገለ ካብእቶም ንምጥቃስ ኣምበኣር፦
1. ኣብ ቅዋም ዝተሞርኮሰ ልዑላውነት ሕጊ ትኣምን ሃገር ክትከውን
2. መሰል ዶሞክራስን ማሕበራዊ ፍትሕን ሃልዩ ሓጋጊ ኣካል ሓላፍነቱ ወሲዱ ብተግባር ክሰርሓሉ ክኽእል።
3. ናጽነት ናይ ሓጋጊ ኣካልን ፈራድን ፈጻምን ሃልዩ ብተግባር ክስራሓሉ፡
4. ህዝቢ ዝቕበሎም ብዙሒነት ፖሎቲካዊ ሰልፍታት ሃልዮም ንረብሓ ሃገር ክሰርሑ፡
5. ፕረስ ኣብ ሕጊ ዝተሞርኮሰ ምሉእ ናይ ምውሳእን ምክትታልን ናጽነት ክህልዎ፡
ዝብሉ ዓበይቲ ነጥብታት ናይ ኩሉና ድልየትን እምነትን ከምዝኾኑ ኩሉና ንሰማማዓሎም እዮም። ይኹን’በር እዞም ዝተገልጹ ዓበይቲ ነጥብታት ክትግበሩ እንተ ኾይኖም ብቐዳምነት ነቲ ስልጣን ጨቢጡ ዝኽልክለና ዘሎ ምልካዊ ስርዓት ህግደፍ ብመሰረቱ ካብቲ ሒዙዎ ዘሎ ስልጣን እንተ ዘይለጊሱ ኩሎም ኦዞም ዝተጠቕሱ፡ ዘይትግብሩ ሕልምታት ኮይኖም ኣዮም ዝተርፉ እሞ ነዚኦም ኣለሊና ቃልስና ኣሐይልና ናብቲ ንደልዮ ሽቶና ክንበጽሕ እንተዳኣ ኲና፡ ብቐድምነት፡ ነዊሕ ተቓሊሶም ሃብታም ተሞኩሮታት ዝውንኑ ኤርትራዊያን ብብዝሒ ስለ ዘሎዉ፡ ከምኡ ውን ደቀንስትዮን መንእሰይን ዝለዓለ እጃሞም ከበርክትሉ ዝኹእሉ ክነት ፈጢርና ክንጋባእ ክንክእል፡ እሞ ካብኡ ዝመንጨወ ከቃልሰናን ከዕውተናን ዘኽእለና ሓደ ሓያል ሃገራዊ ግንባር ክነቕውም የድልየና ከም ዘሎ ኣይሰሓትን። ናብኡ ክንብጽሕን ክንዕወትን ምእንቲ ኸኣ፡ ናይ ኩሉ ደላይ ለውጢ ተቓዋማይ ኣብ ሃገራዊ ሕልና ዝተሞርኮሰ ጥሙር ሓያል ቃልሲ ከነካይድ ከም ዘሎና ክንስሕቶ ኣይግበኣናን።

ኣብ ዝተፋላለዩ ኣጋጣሚታት ኣብ ዝተፋላለዩ ቦታታት ብዝገበርኩዎ ድህሰሳ እቲ ዝበዝሐ ህዝቢ ነዚ ጠለብ’ዚ ብዝውንኖ ዓቕምታቱ ይቃለሰሉን ይደፍኣሉን ከም ዘሎ ብንጹር ይበርህ ኣሎ እዚ ካብ ኮነ እቲ ሓቅታት፡ ንሕና ናይ ሰፊሕ ህዝቢ ልኡኻት ስለ ዝኾና ነዚ ኣብ ግምት ብምእታውን፡ ንሕድሪ ሰማእታትናን ንሓቀኛ ድልየት ህዝብን ክንምልሽን ከነዕውቶን መድረኽ ይሓተናን ይጽበየናን ከም ዘሎ ኣይሰሓትን።

ዘለኣለማዊ ክብርን ዝኽርን ንሰማእታትና
ዝተማልአ ዓወት ንህዝቢ ኤርትራ።

መሓመድ ብርሃን ብላታ

Monday, 18 January 2016 19:42

እቲ ቀንዲ ጸገም’ሞ ጉዳይ መሃያ መዓስ ኮይኑ!

Written by Menghis

ኣብ ኤርትራ: ብኢደወነኑ ዝመርሕ ዘሎ ጉጀለ ህግደፍ፥ ብዛዕባ ዝገብሮ ኩሉ ነገራትን ኣብታ ሃገር ዝፍጠር ምቅይያራትን ንህዝቢ ብወግዒ ኣይሕብርን እዩ። ከምዚ ዝገብረሉ ምኽንያታት ብዙሕ ክኸውን ይኽእል። ኣብቲ ዝርዝር ከይኣተና ግና፡ እዚ እቲ ጉጅለ በቲ ውሱን ዓቕሙን ጽልዉኡን ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ዘለዎ ንዕቀትን ኣትሒትካ ምርኣይን ዘንጸባርቕ እዩ። ካብዚ ሓሊፉ ካብ ግሉጽነትን ተሓታትነትን ንምህዳም ዝምህዞ ጸይቂ ጥበብ እዩ። እዚ ድማ ሓደን ቀንድን ናይ ጸረ ደሞክራስነቱን ጸረ ህዝብነቱን ባህሪ ዘርኢ ተግባር እዩ። ኩልና ከም ዘይንስሕቶ እዚ ጉጅለ በየናይ ፖሊስን ብናይ መን ፈጻምነትን ይመርሖ ከም ዘሎ ንህዝቢ ኤርትራ ብወግዒ ኣይነግሮን እዩ። ህዝቢ ኤርትራ ድማ እቲ ጉጅለ ብዝፈጥሮ ኣጋጣሚ እዩ ብወዝቢ መን ኣበየናይ ቦታ ሓላፍነት ከም ዘሎን በየናይ ፖሊሲ ይመሓደር ከም ዘሎን ዝፈልጥ። ነዚ ናይ ወዝቢ ሓበሬታ ዘይተኸታተለ ኣካል ከኣ ኣበየናይ ዓለም ይነብር ከም ዘሎ ኣይፈልጥን እዩ። ከም ናይዚ ኣብነት ኣብዚ ለንቅነ እቲ ጉጅለ ንዝተወሰኑ ኤርትራዊ ወገናት ናይ መሃያ ወሰኽ ገይሩ ዝብል በራሪ ወረ ሰሚዕና። ኣብ ገለ ናይቲ መንግስቲ መኻፍልቲ ምስጢር ዝመስሉ መርበባት እውን ተለጢፉ ኣንቢብና። “መንግስቲ እየ” በሃላይ ጉጅለ ህግደፍ ግና፡ ጌና ነዚ ዋናኡ ዘይፍለጥ ወረ ኣብ ምርግጋጽ ኮነ ኣብ ዘይምርግጋጽ ዝሃቦ ሓበሬታ የለን። ህዝቢ ኤርትራ ከኣ ነዚ ንዓኡ ዘግለለ ኣካይዳ ላድይሉ ስለ ዝኾነ ብዙሕ ዘቕልበሉ ኣይኮነን። ምናልባት ግና እስከ ነዚ ወግዓዊ ዋናኡ ዘይፍለጥ ወረ ወሰኽ መሃያ፡ ከም ክዉን ንውሰዶ ኢልካ ብዛዕባኡ ርኢቶ ምሃብ ይከኣል እዩ። ነቶም ከም ሓቂ እሞ ዓብይ ለውጢ ኣምሲሎም ዝወስድዎ ግሩሃት ወገናትና ናብ ልቦም ኣብ ምምላስ ንክሕግዝ።

ውሳነ ማለት ካብ ብዙሕ መማረጽታት ሓደ ምውሳድ ማለት እዩ። መማረጽታት ኣብ ዘየብሉ ግና ውሳነ ኣይውሰንን እዩ። እቲ መፍትሒ ነቲ ተወዳዳሪ ዘየብሉ ርኢቶ ከም ዘለዎ ምውሳድ ርዱእ ስለ ዝኾነ። ውሳነ ምውሳን ማለት ከኣ ምስኡ ንዝዛመድ ጸገም መፍትሒ ምርካብ ማለት እዩ። በዚ መንጽር እቲ ጉጅለ ህግደፍ ወሲንዎ ዝበሃል ዘሎ ጉዳይ ወሰኽ መሃያ ቅድሚ ምርኣይ፡ ናይቲ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ፍታሕ ከኣ ዘድልዮ ጸገማት ዕምቆትን ብዝሕን ምስትብሃል የድሊ። ሎሚ ኣብ ኤርትራ ናይ ህዝቢ ስልጣንን ሓላፍነትን ብሓደ ፍሉይ ጉጅለ ምናልባት’ውን ብሓደ ዝገርነወ ውልቀሰብ ምጭዋይ ዝመሰረቱ ብዙሕ ጸገም’ዩ ዘሎ። እምበርከ ኣብ ኤርትራ ኩሉ መዳያት ህይወት ጸገምን ብኩራትን እዩ እንተበልናኸ ንክዉን ከም ዘለዎ ምቕራብ እምበር፡ ካብ ሓቂ ምውጻእ ድዩ። ሎሚ ኣብ ኤርትራ ህዝቢ ኣብ ጉዳዩ ጓና እዩ። ቁጥባዊ ቅልውላው ሰማይ ዝዓረገ እዩ። ኩሉ ደሞክራስያውን ሰብኣውን መሰላት ዕጹው ኮይኑ፡ ካብ ኤርትራ ሓሊፉ ኣብ ዓለም ለኻዊ መድረኻት’ውን መዛረቢ ኮይኑ ዘሎ እዩ። ህዝቢ ብዘላቶ ዓቕሚ ኣብ ዓዱ ሰሪሑ ከይዕንገል ክልኩል እዩ። ኣብ ዓዱ ዝሰኣኖ መሰልን መስተርሆን ኣብ ዓዲ ጓና ንክረኽቦ ዝኸፍሎ ዘሎ ዋጋ ህይወት ከኣ ንርእዮ ኣለና።

ምስ እዚ ኩሉ እቲ ዓመጸኛ ጉጅለ ነዚ ኩለንተናኡ ግናይ ባህርያቱን ኣሰራርሓኡን ክሓብእን ቅኑዕን ናይ ህዝቢ ሓላዪን መሲሉ ክቐርብን ኣብ ብዙሕ መድረኻት ኣብ ኤርትራ ኮነ ካብ ኤርትራ ወጻኢ ይፍትን እዩ። ሕሉፍ ሓሊፉ ኣብ ኤርትራ ያኢ ዝጠፍእ ባርዕ ስኢኑስ “ኣብ የመን ዘሎ ሓዊ ከጥፍእ እየ” ብዝብል ማእከሉ ካብ ረብሓን ኣፍልጦን ህዝቢ ኤርትራ ዝረሓቐን ሳዕቤኑ ዘይተጸንዐን ርቡጽ ዝምድናታት ንክፈጥር፡ ምስቲ ሓደ ክፋታሕ ምስቲ ካልእ ከኣ ቃልኪዲን ክኣስር ንዕዘቦ ኣለና። እንተኾነ ናይ ህልውና ጉዳይ ስለ ዝኾነ ነቲ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ኩነታት ናብ ደገ ብምምዕዳው ክሓባብኦ እንተፈተነ፡ ክንቃለሶ እምበር ክንግረመሉ ዝግበኣና ኣይኮነን። ካልእ ናይ ምሕባእ ሜላታቱ ከኣ፡ ነቲ መሰረታዊ ህዝባዊ ሕቶ ጓሲኻ ብዛዕባ ዝተወሰኑ ዘይመሰረታዊ ጉዳያት ዘይትግበር ተስፋ ምሃብ፡ ምናልባት እንተተግበረ ከኣ ነቲ መሰረታዊ ሕቶ ኣብ ምምላስ ጽልዋ ኣብ ዘየብሉ ጉዳያት ምትኳር እዩ። እዚ ካብ መሰረታዊ ጉዳይ ናይ ምህዳም ፈተነ ኣብ ተመኩሮ ጉጅለ ህግደፍ ዝውሰን ዘይኮነስ ኩሎም መለኽቲ ዕድመ ስልጣኖም ንምንዋሕ ዝገብርዎ ግና ካብ ውድቀት ዘየድሕኖም ሃቐነ እዩ።

ከምቲ ክውረ ዝቐነየ፡ ጉጅለ ህግደፍ ነቶም ተገዲዶም ንዘይተወሰነ ግዜ ኣብ “ሃገራዊ ኣገልግሎት” ዝዋፈሩ መንእሰያት 2,000 ናቕፋ፡ ነቶም ካብተን መሰረታዊ ናይ ምምሃርን ምስትምሃርን መሳርሕን ክኢላ ሓይሊ ሰብን ዘየብለን ኮለጃት ዝምረቑ ከኣ 3,700 ናቕፋ መሃያ ገይርሎም ዝብል ሓበሬታ ሰሚዕና። ብመጀመርያ ደረጃ እዚ ኣሃዛዊ ወሰኽ ናቕፋ ሓቂ ተዝኸውን እውን ሓደ ኩንታል ጣፍ ክሳብ 17,000 ናቕፋ፡ ሓንቲ 20 ሊትሮ እትሕዝ ጀሪካን ማይ 300 ናቕፋ፡ ሓንቲ ተሰሪዕካ ሓዲርካ እትገዝኣ ሕብስቲ (ባኒ) 5 ናቕፋ ኣብ ዝሽየጠሉ ሃለዋት ምዃኑ ኣይንረስዕ እሞ፡ እስከ በዚ መሃያ’ዚ ክመጽእ ዝኽእል ናይ ህይወት ለውጢ እንተልዩ ንጉጅለ ህግደፍ ስለ ዘይከኣል ኣይንሕተቶ፡ ብጽሞና ንሕልናና ንወከሶ። ካብዚ ወጻኢ እቲ ክንርእዮ ዝግበኣና ቁምነገር፡ “ሕቶ መሃያ ኣብቲ ካብ ህዝቢ ኤርትራ ናብ ጉጅለ ህግደፍ ዝቐርብ ዝርዝር ሕቶታት ቦታ የብሉን’ኳ ተዘይበልና፡ “ንሱ ድዩ እቲ መሰረታዊ ሕቶ ወይ ናይ ካልኦት መሰረታዊ ሕቶታት መእተዊ እዩ?” ኢልና ክንሓትት ናይ ግድን እዩ።

እቲ ኣቐዲምና ዝዘርዘርናዮ፡ ንወሳንነት ህዝቢ ኣብ ጉዳዩ፡ ንፍትሓዊ ምምሕዳር፡ ቁጠባዊ ነጻነት፡ ደሞክራስያውን ሰብኣውን መሰላት፡ ቅዋምን ተዛመድቲ ሕግታትን ዝምልከት ሕቶታትከ በዚ ይኹን ኣይኹን ጌና ዘይተፈልጠ ናይ ቁንጣሮ ናቕፋ ወሰኽ መሃያ ክፍታሕ ይኽእል ማለት ድዩ። ኩሎም እዞም ዝተጠቕሱ መሰረታዊ ብኩራታት ነነብሶም ክኢሎም ግቡእ መሰረታዊ መልሲ ዝደልዩ እምበር፡ ናይ ሓደ ሕቶ ምምላስ ነቲ ካልእ ብኩራት ከቶ ኣየዕግሶን እዩ። መልሲ ንቁጠባዊ ሕቶ ናቱ ብጽሒት ጥራይ እዩ ዘለዎ። ናይ’ቶም ካልኦት መሰረታዊ ሕቶታት መልሲ’ውን ከምኡ። ካብዚ ሓሊፉ ንሓደ ኣእምሮኡ ብናይ ብዙሕ መሰላት ጽምኢ ዝናወጽ ህዝቢ ጁባኡ ገንዘብ ብምምላእ ከተሕውዮ ኣይከኣልን እዩ። “ንስኻ ብዝትኮበልካ ቁራስ ከብድኻ ምላእ ጐረሮኻ ኣተርክስ፡ ነቲ ካልእ ጉዳያትካ ዝምልከት ግና ባዕለይ ክሓስበልካ ኣየ” ምባል ከኣ ሓደገኛ ናይ ወጻዕቲ ስልቲ እዩ። ምናልባት ግና በዚ ኣገባብ ግዝያዊ መዕገሲ ምግባር ይከኣል ይኸውን። እቲ ናይ “ዘይተመለሰ ሕቶ ኣለኒ” ህዝባዊ ድፍኢት ግና መሰረታዊ መዕለቢ ክሳብ ዝረክብ ፈኸም ምባሉ ዘይተርፍ እዩ።

ጉጅለ ህግደፍ ኣብ ክንዲ ኣብ ዝድህሰስ ጉዳያት ዝዓቕምኻ ምብርካት፡ ኣብ ዘይጭበጥ ናይ ሕልሚ ዓለም ምንባር ዝመረጸ ስለ ዝኾነ፡ ካብዚ ዘይመሰረታዊ ወስታኡ ብዙሕ ከም ዝጽበ ፍሉጥ እዩ። በቲ ሓደ ወገን ተረኣናዮ ግና እቲ ጉጅለ፡ በዚ ስጉምቱ ነቲ ኣዝዩ ዝቐርዓነ ምስሉ ከሕውዮ ከም ዘይክእል ስለ ዘፈልጥ፡ ካልእ መራጐዲ ምህዞ ክደሊ ንዕዘቦ ኣለና። እዚ ሓጥያቱ ሓቢኡ “ህግደፍ ጻድቃን’ዩ ኢልኩም ፈርሙለይ” ዝብሎ ዘሎ ዘይዓርግ ገዓሩ ከኣ ናይዚ ምልክት እዩ። በዚ ኣጋጣሚ ከኣ እቶም መብዛሕትኦም ኣሚነምዎ ዘይኮነስ፡ ፈሪሐምዎ ዘጣቕዕሉ ኤርትራዊ ወገናት “ደጊምስ ብህግደፍ ምትላል ይኣክል” ኢሎም ከቕብጽዎ ነዘኻኽሮም።

Published in EPDP Editorial

كلمة السيد/ ولد يسوس في الذكرى العاشرة لرحيل الشهيد/ سيوم عقباميكائيل

Written by اعلام حزب الشعب الديمقراطي

أعزائي أسرة الشهيد سيوم

السادة والسيدات رفاق وأصدقاء ومعارف الشهيد سيوم

في البدء أتقدم بالتحايا القلبية لأبناء وبنات الشهيد سيوم: ليلي، دستيني، سلمون، سامسون، بآولوس وعايدة سيوم ولوالدتهم العزيزة رفيقة درب الشهيد وشريكة حياته السيدة/ أزمارا. كما أشيد بمبادرة الأسرة بتنظيم هذا الإحياء التذكاري لهذه المناسبة الاستثنائية، أيضاً أبعث بدعواتي بالرحمة والغفران للراحلة/ طقي بآولوس وكل شهدائنا الأبرار، كذلك أزجي تحية عطرة للسيدة/ إيلسا عقباميكائيل شقيقة الراحل الشهيد التي نعتبرها ظلاً من روح وأخلاق وطباع الشهيد يظللنا طيفه نحن والأسرة كلما شاهدناها.

ثم أتوجه بخطاب خاص لابنتنا/ عايدة بكر عائلة الشهيد ولسائر أبناءنا وبناتنا، أبناء وبنات الشهيد فأقول لهم: حقَّ لكم أن تفخروا بانتمائكم لهذا البطل المحارب الذي نذر حياته كلها مدافعاً عن الشعب والنبل والشموخ، وأفنى عمره يتمنى أن تأخذوا أنتم بدوركم راية النضال فتدافعوا عن المبادئ السامية التي وهبها حياته بكاملها، وأنا علي يقين بأنكم جميعاً أهل لذلك.

لقد مرت عشر سنوات علي رحيل الشهيد وآن لنا أن نحيي فيها ذكرى رحيله عن دنيانا، هذا لا يعني أن الشهيد غاب عن ذاكرتنا بمفارقته الدنيا جسدياً، إنه لا يمر علينا وقت إلا ونحن في ذكراه وتذكـُّــر أيامه النبيلة بين ظهرانينا. إلا أن ما يجعل هذه الذكرى ذات طابع خاص هو كونها تجمعنا بأسرته الكريمة التي ذكرت لكم أسماء أفرادها فرداً، فرداً.

أذكر أنني في ذلك اليوم العصيب، يوم رحيل الشهيد، خنقتني العبرات عن الإسهاب في التعبير عن أحاسيسي أو الحديث عن مآثر الفقيد، وعندما أتأمل اليوم تلك الكلمات القليلة التي قلتها في ذلك المشهد الرهيب أجدها ذات مغزىً خاص، حاولت يومها أن أبعث عبر كلمات قلائل باثنين أو ثلاث رسائل، رسالتي الأولى والأهم، وكانت رسالتنا جميعاً، أن نجزل للشهيد الشكر وفائق التقدير، فقد جاء يوم شكره كما يقولون. وذلك للآتي:

لأن الشهيد كان دوماً يقدم مصلحة الوطن والآخرين علي مصالحه الذاتية.
في كل مجال من مجالات عمله كان يسعى الي خدمة وحدة الشعب وتحقيق الاستقلال الوطني.
أما بعد تحقيق الاستقلال الوطني (1991م ) فقد وهب حياته النضالية لما يستتبعه تحرير الأرض من تحرير الإنسان عبر صون الحقوق والحريات الانسانية الأساسية.
في كل مرحلة من مراحل النضال وفي العام 1977م مثلاً كان يسلط نيران التعبئة الوطنية الوحدوية علي كل من شقَّ عصا الصمود في معركة التحرير، فكنا نعجب ونتعجب من كلماته النارية وخطابه القوي قوة إرادته الوطنية، وهذا كله أكسبه منا، نحن رفاقه، الإعجاب بل والشكر والتقدير.

من لا يعرف سيوم بطباعه ونشاطاته وأخلاقه الحميدة من لطف وألفة ودماثة خلق وحسن معشر وصفات قيادية نادرة فإنه لا يعرف سيوم.

كغيره من صناع التاريخ ترك فينا فراغاً روحياً كان يحجبه عنا وجوده بيننا، فعندما فقدناه فقدنا بدراً من بدور ما أظلم من ليالينا وبلسماً نداوي به جراح السنين. من يعرفه كان مستفيداً منه، أما من لم يعرفه في حياته فقد تكبد وقتاً طويلاً من الذهول وصعوبة الاستيعاب لقدرات الشهيد، ليعرف أخيراً أنه كم كان مقصراً في حق نفسه بعدم الاستفادة من تلك القدرات الاستثنائية.

كما نعلم جميعاً، فإن الروح والأحاسيس الوطنية عند شعبٍ ما لا تتكون بسهولة ويسر وسرعة معقولة، لذلك ومنذ ربع القرن الأخير من عمر تحرير البلاد نجد صعوبة ونعيش قلقاً تجاه البطء القاتل الذي يمر به وعي شعبنا في استيعاب مشروعية النضال من أجل الحقوق والحريات والتغيير الديمقراطي، فقط لأن التحرير عندهم يعني طرد المحتل الأجنبي من البلاد وغير ذلك ترف سياسي يمكن الاستغناء عنه. إذاً الأمر يحتاج لوقتٍ وجهدٍ كبيرين للغاية، وتجربتنا التحررية تشهد ببطء النمو في الوعي الوطني والنضالي. بل إن حجم ونوع التنظيمات السياسية يعبر عن درجة وعي الشعب، فكلما كان الشعب ناضجاً أفرز تنظيماتٍ ناضجة والعكس بالعكس، وفي هذا الحقل التوعوي الشائك أنفق سيوم معظم حياته، وفي رأيي ورأي الكثيرين فإن ما قدمه سيوم لتحرير الوطن أكبر وأفيد مما قدمه الدكتاتور إسياس المتبجح بوطنيته صباح مساء، حيث يردد: (أنا الذي جلبت لكم الاستقلال...وأنا....وأنا...). لقد كان سيوم:

مناضلاً منذ سني الدراسة
في الاعتقال السياسي لمدة 10 سنوات (يرافقه الشهيد/ ولد داويت) بتهمة التعبئة الوطنية ضد المستعمر قدم الوعي الوطني والتثقيف السياسي لحوالي خمسٍ وعشرين ألف معتقل.
بعد تحريره من المعتقل لم يضع السلاح ويخلد للراحة بل عاد الي النضال أدراجه فمكث مقاتلاً وقائداً ميدانياً مدة 16 سنة قبل التحرير.
بعد التحرير، أي منذ 1991م، واصل الطور الآخر من النضال، أي تحقيق التغيير الديمقراطي والعدالة والحقوق والحريات المدنية للانسان.

ما يمكن قوله عن سيوم في هذا اليوم ليس بالقليل، ولكن حتى لا أستغرق الوقت كله فأحرم متحدثين كثر ينتظرونني بفارغ الصبر دعوني أطلعكم علي القليل من كنانة ذكرياتي عن الشهيد/ سيوم:

بداية تعارفنا:

@التقيت بالشهيدين/ سيوم وولد داويت منذ سبتمبر 1961م في صف دراسي واحد ولمدة أربع سنوات، أي طيلة المرحلة الثانوية، لم نفترق يوماً، في ذلك العام استوعبت مدرسة الأمير مكونن الثانوية بأسمرا ما لا يقل عن مائة وخمسين طالباً، وقد كان لهؤلاء المائة وخمسين أدوار بارزة وجهود مشهودة في تاريخ النضال الارتري التحرري.

@ مما لا أنساه أن سيوم لم يكن ينافسني دراسياً في اللغة الانجليزية فحسب، بل كان يشاركني الوعي السياسي المبكر ذا النفس الحار الذي أتيت به الي اسمرا من كرن، قلب السياسة الارترية النابض حينها، لذلك ولشدة تميز دوره في تنظيم وقيادة تظاهرة 1963م كنت أسمي تلك التظاهرة بتظاهرة سيوم.

@ أيضاً أذكر أنه في إحدى السنوات أحضر لنا رسماً للعلم الارتري مزوداً بالصمغ حتى نلصقه علي الحيطان كمنشور سياسي، وبتنا ونحن 6 أشخاص فقط نوزع ونلصق ذلك الملصق في جميع أرجاء أسمرا، وبالمناسبة ظل سيوم طيلة حياته معلق القلب بعلم ارتريا السماوي القديم. وربما أننا لو كنا طرحنا عليه تغييره لدخلنا معه في مأزق كبير.

التحاقه بالميدان ثم اعتقاله:

@بعد تنظيمنا تظاهرات أخرى طرح عليَّ الشهيدان/ سيوم وولد داويت الالتحاق بالميدان لأننا الثلاثة بالذات مراقبون ومطلوبون من سلطات الأمن، وبعد حصولهم علي شيء من المال ألحَّـا عليَّ بالالتحاق وعندما قدمت لهما أعذاراً منطقية أصرَّا علي رأيهما وذهبا بالفعل الي الميدان. ففي السابع عشر من مارس 1965م وَدَّعتهما الي موقف السيارات حيث استقلاَّ الأتوبيس المتجه الي مدينة غوندر الاثيوبية ليذهبا بعدها الي قرية متمة الاثيوبية الحدودية المتاخمة لمدينة القلابات السودانية ليدخلا عبرها السودان، لكن شاءت الصدف والأقدار أن ينحرف مسارهما نحو أديس أبابا فحاولا الذهاب الي جيبوتي ولكن تم القبض عليهما. لكنهما تمكنا من الإفلات الي غوندر ثانيةً وعبر متمة ذهبا الي السودان.

@في أغسطس 1965م وبعد التحاقهما بالميدان كلفا بمهمة التجنيد والتعبئة داخل المدن، فدخلا العاصمة أسمرا مُـتـَـخَـفـِّـيَــيـْـن. وهناك التقينا مجدداً وانضم الي صفوفنا آخرون مثل هيلي دروع وسراج أحمد وأستاذنا سيوم نقاسى المشتعل حماساً وطنياً...الخ ما يمكن سرده من قصة تاريخ طويلٍ وشيق لا يسمح الوقت بتفصيله.

لقاؤنا الثالث:

لقاءنا الثالث كان بالسودان في يونيو 1976م حيث كان سيوم يكتب المقالات التعبوية النارية وينظم الأشعار والملاحم الوطنية الحماسية ذات الصبغة التاريخية والسياسية ليطلقها لهيباً وطنياً عارماً عبر راديو أم درمان.

فقده الجلل:

وفاة سيوم كشفت لنا كم كان دوره بيننا عظيماً، ولا أملك الشجاعة الكافية ولا القدرة لشرح أحاسيسي تجاه فقده الفادح، لقد شعرت وربما أيضاً شعر الكثيرون من رفاقه أن النضال توقف وأن قطار تنظيمنا السياسي قد خرج عن القضبان، لكن سرعان ما تعهد الكل أنه آن الأوان للتأهب للعب أي دور أو القيام بأي مهمة يكلف بها. والكل قدم ما يملك من مال، جهد ووقت لنسد الفجوة العميقة التي انفتحت علينا بوفاة سيوم. ولأنه لم يكن لدينا أمر سوأ علينا من موت سيوم، ألزمنا أنفسنا بالتضحية والتقشف في حياتنا لدرجة اتخاذنا قرارات مصيرية مست سائر حياتنا وحياة أسرنا.

ها نحن ورغم مرور عشر سنوات علي وفاة سيوم مقيمون في الغربة والشتات. إذاً لنتعهد من يومنا هذا ومناسبتنا هذه أن نناضل بكل الجد والصدق لتقصير مدة بقائنا في الغربة. وأن نحمل معنا في طريق العودة الي الوطن جميع رفات شهيدنا سيوم وسائر شهدائنا.

وبقدر ما أعطى سيوم وقدم لوطنه وشعبه يستحق منا وقفة إجلال وإكبار وامتنان لدوره الوطني النادر، فلنسمعه صوتنا العالي بالإصرار علي مواصلتنا دربه، درب الحرية والانعتاق.

المجد والخلود لشهدائنا الأبطال

لا لذهاب تضحيات شعبنا هدراً

هذا وشكراً علي حسن الاستماع والمتابعة