الوطن، تلك الكلمة التي يُفترض أن تكونَ مرادفًا للأمان، والكرامة، والانتماء، والحلم. الوطن الذي يُولد فيه الإنسان وهو يعتقد – بفطرته – أنه الحضن الدافئ الذي يحميه، والملاذ الذي يحتضن طموحاته، والمساحة التي يكبر فيها دون خوف
لكن، ماذا لو تحوّل الوطن إلى عبء؟
ماذا لو أصبح المكان الذي يُفترض أن يمنحَ الحياةَ، سببًا للهروب منه؟
ماذا لو صار الوطن طاردًا لأبنائه بدل أن يكون حاضنًا لهم؟
هذا هو السؤال المؤلم الذي يفرض نفسه عند الحديث عن الواقع الإرتري، واقعٌ عاشه الشعب الإرتري منذ فجر الاستقلال، وتحديدًا فئة الشباب، صُنّاع المستقبل، وحملة الأمل، والوقود الحقيقي لأي نهضة وطنية
منذ أن نالت إرتريا استقلالها، حمل الشعب آمالًا عريضة بدولة عادلة، تحترم الإنسان، وتصون كرامته، وتكافئ تضحياته الطويلة. لكن ما حدث كان على النقيض تمامًا؛ إذ سرعان ما تحوّل حلم الاستقلال إلى كابوسٍ طويل الأمد، بفعل سياسات وممارسات نظام استبدادي أحكم قبضته على الدولة والمجتمع، وجعل من الوطن سجنًا كبيرًا، ومن المستقبل فكرة مؤجلة بلا أفق
أبناء إرتريا اليوم لا يهربون من وطنهم كراهيةً له، بل حبًا في الحياةِ، وطلباً لها
لا يغادرونه بحثًا عن الرفاهية، بل بحثًا عن الحد الأدنى من الكرامة الإنسانية.
إنهم لا يفرّون من الأرض، بل من القهر، ومن الخوف، ومن غياب الأمل
الشباب الإرتري، الذي يُفترض أن يكون عماد الدولة، تحوّل إلى أكثر الفئات استهدافًا.
خدمة وطنية مفتوحة بلا أفق زمني؛ تحوّلت من واجبٍ وطنيّ إلى أداة قمع، تستنزف أعمار الشباب، وتسرق سنوات الإنتاج، وتحطم الأحلام.
لا دراسة حقيقية، ولا عمل كريم، ولا حرية اختيار، ولا أفق واضح للحياة
تخيّل شابًا في العشرينات من عمره، لا يعرف متى تنتهي خدمته، ولا يملك حق التخطيط لمستقبله، ولا يستطيع تكوين أسرة، ولا حتى التعبيرَ عن رأيه.
أيُّ وطن هذا الذي يطلب من شبابه التضحية المستمرة دون مقابل؟
وأي مستقبل يمكن أن يُبنى على الخوفِ والصمتِ والإجبار؟ إنّ السياسات القمعية، وغياب الدستور، وانعدام دولة القانون، وتكميم الأفواه، واحتكار السلطة، كلها عوامل جعلت من إرتريا واحدة من أكبر الدول المصدّرة للاجئين في العالم، رغم صغر مساحتها وقلّة عدد سكانها.
قوارب الموت في البحار، ومسارات الهجرة الخطرة عبر الصحارى، ليست خيارًا مفضّلًا للشباب، بل خيارًا اضطراريًا أمام وطن أغلقَ كل الأبواب
الوطن الطارد لا يُبنى بالقوة، ولا يستمرُّ بالخوف.
التاريخ يعلّمنا أن الدول التي تقهر شعوبَها، خاصة شبابها، تحكم على نفسها بالجمود والانهيار، مهما طال الزمن. لكن، ورغم هذا الواقع القاتم، فإن الأمل لا يموت
فالشعوب من الممكن أن تُقهرَ، أما إخضاع إرادتها، فهو من المستحيل
وإرتريا، بتاريخها النضالي، وبشعبها الصبور، قادرةٌ على استعادة روح الوطن الحقيقي
فكيف ننتقل من وطن طاردٍ إلى وطنٍ حاضن؟
أولا- إنهاء الاستبداد السياسي، وفتح المجال أمام التعددية، واحترام الرأي الآخر، وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين، وبناء دولة مؤسسات لا دولة أفراد
ثانيا- إصلاح شامل لنظام الخدمة الوطنية، وتحويله إلى خدمة محددة المدة، مرتبطة بالتنمية الحقيقية، لا بالاستنزاف والقهر، بما يسمح للشباب بالتعليم والعمل وبناء حياتهم
ثالثا- إعادة الاعتبار للشباب، باعتبارهم شركاء في صنع القرار، لا مجرد أدوات تنفيذ. الاستثمار في التعليم، وخلق فرص العمل، وتشجيع المبادرات، هو الطريق الوحيد لبناء مستقبل مستدام
رابعا- سيادة القانون والدستور، فلا وطن بلا عدالة، ولا انتماء بلا كرامة، ولا استقرار بلا ثقة بين المواطن والدولة
خامسا- المصالحة الوطنية الشاملة، التي تعترف بالأخطاء، وتفتح صفحة جديدة قائمة على المشاركة، لا الإقصاء، وعلى الحوار لا القمع
الوطن الحقيقي ليس مجرد حدود جغرافية، بل علاقة ثقة بين الإنسان وأرضه.
الوطن الحقيقي هو الذي يجعل أبناؤه يتمسكون به، لا يفرّون منه.
هو الذي يمنحهم الأمل، وليس ذلك الذي يدفعهم إلى المنافي
إرتريا لا تحتاج إلى شبابٍ صامتين، بل إلى شباب أحرار يشكلون مستقبلهم بأيديهم.
لا تحتاج إلى طاعة عمياء، بل إلى مشاركة واعية.
ولا تحتاج إلى وطن طارد، بل إلى حضنٍ دافئٍ يتسع لجميع أبنائه
وفي الختام، نقول:
الوطن الذي يطرد أبناءَه، يفقد روحه ببطء.
والوطن الذي يحتضنهم، يضمن مستقبله مهما كانت التحديات
فلنحوّل الحلم المؤجل إلى واقع، ولنجعل من إرتريا وطنًا يُحبُّ، لا وطنًا يُهربُ منه؛ وذلك بطرد نظام الهقدف البغيض، مرّةً وإلى الأبد
ባህግና Eri-Bahgna Media 01.02.2026 እቲ እንብሎ ኣብ ባይታ ዘሎ ሓቂ ኢዩ፥ ጉዳይ ልኡላውነት ዳኣ፥ ጉዳይ ህግደፍ መኣስ ኮይኑ
Written by Eri Bahgna MediaMedia
መንግስቲ ኢትዮጵያ፡ ኣፍደገ ቀይሕ ባሕርን ወደብን ኤርትራ ክውንን ላዕልን ታሕትን ካብ ዝብል፡ 2ተ ዓመታት ኣሕሊፉ’ሎ። ትርጉም ሕቶኡን ኣተገብራኡን ዘይብርሁን ካብ ግዜ ናብ ግዜ ዝለዋወጥን’ኳ እንተመሰለ፡ እናወዓለ እናሓደረስ፡ ፈኸራኡ ኣብ ግብሪ ንምውዓል ሓይሊ ከም ዝጥቀም ኣብ ብዙሕ ኣጋጣምታት ደርጒሕዎ እዩ። እቲ ዓመጹ ዘይተርፍ ምዃኑ ንምንጻር ከኣ “እንተ ብቦሌ እንተ ብባሌ ክንትግብሮ ኢና” ክብል ዓለም ሰሚዓቶ እያ። ነዚ ዘይሕጋዊ ዘይታሪኻውን ዘይሓላፍነታውን ሃቐንኡ፡ “ኣይከምኡን” ዝበሉዎ ብዙሓት’ኳ እንተኾኑ፡ ነቲ ኩነታት ከም መናውሒ ዕድመ ኣብ ስልጣን ክትቀመሉ እውን ስለ ዝደሊ፡ እዝኒ ክህቦም ፈቓደኛ ኣይኮነን።
ነቲ ኤርትራን ኢትዮጵያን ልኡላዊ ጐረባብቲ ሃገራት ምዃነን ዘነጽር፡ ኣህጉራዊ ቀይሕ መስመር ከም ዘየኽብሮ ክእውጅ እንከሎ፡ ከም ናቱ ሞዴል ክወስዶም ዝጸንሐ፡ ድፍረት ሩሲያ ኣብ ልዕሊ ዩክረይንን ወራር እስራኤል ኣብ ልዕሊ ፍልስጥኤምን ከፈራረሓሎም ዝጸንሑ እዮም። ካብዚ ሞዴልነት ብምንቃል እዩ ከኣ፡ “ኤርትራ ኣብ ልኡላውነታን ግዝኣታዊ ሓድነታን ተዋግያ፡ ዘድልየና ኣፍደገ ባሕርን ወደብ ዓሰብን እንተዘይሂባትና፡ ብሓይሊ ወሪርና ምስ ሓዝናያ ኣብ ጐና ዝስለፍ ሓይሊ የልን” ኢሉ ከሽካዕልል ክንከታተሎ ዝጸናሕናን ዘለናን። እዚ ኣቀራርብኡ ከምቲ “ብዕራይሲ ዝበልዖ ሳዕሪ እምበር ዝጽበዮ ገደል ኣይረኣዮን” ዝበሃል፡ ምስ ኤርትራ ጥራይ ዘይኮነ፡ ምስ ኣህጉራዊ ሕብረተሰብን ዓለም ለኻዊ ሕግታት ከም ዘባእሶ ዝተረደአ’ውን ኣይመስልን።
መንግስቲ ብልጽግና ኤርትራ ካብ ምውራር ንድሕሪት ከምዘይብል ከፈራርሕ እንከሎ፡ ደጋጊሙ “ፈለግ ኣባይን ኣፍደገ ቀይሕ ባሕርን ንኢትዮጵያ ናይ ህልውና ጉዳይ እዩ” ብዝብል ቃና እዩ ህዝቢ ዘሰናብድን ዘርዕድን። ኤርትራ ሃገር ዝኾነትሉ ታሪኽ ጌጋ ስለ ዝነበረ ከነእርሞ ኢና።“ኤርትራ ካብ ኢትዮጵያ ክትፍለ’ኳ 30 ዓመታት እንተወሰደላ ንሕና ግና ንምእራሙ ክንድኡ ዓመታት ኣይክወስደልናን እዩ” ምባሉ እውን ካልእ ኣብ ልዕሊ ኣህጉራዊ ውዕላትን ቻርትራት ዘለዎ ንዕቀት የርኢ።
ኣብዚ ቀረባ እዋን ፕረሲደንት ኣሜሪካ ትራምፕ፡ ነቲ በዓል ኣብይ ኣሕመድ ዓሊ፡ “ዝተዓጽወ ፋይል እዩ” ብዝብል ኣጸንቢሎም ኣራጢጠምሉ ዝነበሩ ጉዳይ ዓብይ ሕዳሰ ሓጽቢ ኢትዮጵያ ብዝምልከት ኢትዮጵያ ግብጽን “ክሽምግል እየ” ዝትሕተኡ መልእኽቲ ናብ ፕረሲደንት ግብጺ ዓብደል ፈታሕ ኣልሲሲ ልኢኹ’ሎ። ነቶም ሰብ ጉዳይ ኢና ዝብሉ በዓል ኣብይን ጸለውቲ እዮም ንዝበሎም መራሕቲ ሃገራት ስዑድያን ኢማራትን ከኣ ብቕዳሕ ኣፍሊጥዎም። ናይቲ ሽምግልና ተበግሶን ተልእኮን እንታይ ከም ዝኸውን፡ በቲ ፕረሲደንት ትራምፕ ኣብ’ቲ መልእኽቱ “ኣብቲ ክቡር ማይ ፈለግ ናይል ሓንቲ ሃገር በይና ክትውስን ቅቡል ኣይኮነን” ክብል ዘስፈሮ ሓሳብ ምልክት ሂቡ’ሎ። ግብጽን ሱዳንን ነቲ ናይ ሽምግልና መጸዋዕታ ተቐቢለን ኣብ ግብሪ ንምውዓሉ ጀሚሩ ዘሎ ዲፕሎማሲያዊ ምንቅስቓስ ከም ዝድግፍኦ ሽዑንሽዑ ብሓጐስ ኣፍሊጠን።
መንግስቲ ኢትዮጵያ ግና ከም’ዛ “ኣብ ማይ ዝኣተወት ኣንጭዋ” ናይ ምቕባል ይኹን ናይ ምንጻግ ድምጹ ኣይተሰምዐን። መንግስታዊ ዘይኮኑ ኢትዮጵያዊ ኣካላትን ባእታታትን ግና፡ ስግኣቶም ይገልጹ ኣለዉ። ክቡር ነጋ ዝበሃሉ ኢትዮጵያዊ ምሁርን በዓል ሃብታም ተመኩሮን ኣብዚ ቀረባ መዓልታት ኣብ ናይ ፌስቡክ ገጾም ብዛዕባ ደብዳበ ትራምፕ፡ “ተበግሶ ፕረሲደንት ኣሜሪካ፡ ክትቅበሎ ኮነ ክትነጽጎ ኣጸጋሚ እዩ። ትራምፕ ሽምግልና ክብል እንከሎ፡ ብዓለም ለኻዊ ሕጊ ዝምራሕን ብውድብ ሕቡራት ሃገራት ዝእለን ማለቱ ዘይኮነ፡ ዝበልኩኻ እንተዘይተቐቢልካ ኣብ ልዕሌኻ ስጉምቲ ክወስድ’የ ዝሕመረቱ እዩ።…..ሓይሊ ንስርዓት ክትክእ እንከሎ ድማ ትያትር እዩ ዝኽውን። ስምምዓትን ቻርተራትን ከኣ መልክዕ ጥራይ ኮይኖም ይተርፉ።” ዝበልዎ፡ ናይቲ ሻቕሎት ዕምቆት መርኣያ እዩ። ብልጽግና ንከጽቅጥ ኣገዲድዎ ዘሎ ካልእ ጉዳይ ከኣ “ዓብይ ህዳሰ ሓጽቢ፡ ብገንዘባዊ ኣበርከቶ ህዝቢ ኢትዮጵያ ዝተሃንጸ እዩ” ክብል ጸኒሑ ከብቅዕ፡ ፕረሲደንት ትራምፕ ግና ደጋጊሙ “ብገንዘብ ኣሜሪካ ዝተሃንጸ ፕሮጀክት እዩ” ይብል ምህላዉ እዩ ኢሎም ዝግምቱ ወገናት ብዙሓት እዮም።
ቲቦር ናጂይ ዝተባህለ፡ ሓደ እዋን ኣንበሳደር ኣሜሪካ ኣብ ኢትዮጵያ ኮይኑ ዘገልገለን ፈታዊ ኢትዮጵያ ጌርካ ዝውሰድን ተመራማሪ ቀርኒ ኣፍሪቃ፡ ኣብዚ ቀረባ ምስ ጋዜጣ ዘሪፖርተር (the reporter”)፡ ኣብ ዝገበሮ ቃለ መጠይቕ፡ ዛዕባ ተበግሶ ሽምግልና ትራምፕ ንመንግስቲ ብልጽግና ምኽሪ ለጊሱ ኣሎ። ኣብቲ ምኽሩ፡ ምናልባት ገለ ኢትዮጵያዊ ወገናት ብርኢቶይ ኣይሕጐሱን ይኾኑ፡ ድሕሪ ምባል፡ “ንፕረሲደንት ትራምፕ ወይ ምሳና ወይ ምስ ግብጺ ኩን ዝብል ሕቶ ኣይተቕርብሉ፡ ምኽንያቱ ኣብ መወዳእታ ግብጺ ኣብ ወጻኢ ፖሊሲ ኣሜሪካ ዝያዳ ኢትዮጵያ ተመራጺት ስለ ዝኾነት” ይብል።
እዚ ነቲ “ኣብ ልዕሌኻ ክፍጸም ዘይትደልዮ ሕማቕ፡ ኣብ ልዕሊ ካለኦት ኣይትፈጽሞ” ዝብል ናይ ለባማት ብሂል የዘኻኽር። ብልጽግና እቲ ዓለም ለኻዊ ቀይሕ መስመር እናጠሓሰ፡ ኣብ ልዕሊ ልኡላውነትን ግዝኣታዊ ሓድነትን ኤርትራ ክፍጽሞ ዝጸንሓን ዘሎን ጃህራን ድፍረትን ኣቐሚጡ፡ ብዛዕባ ልኡላውነት ሩባ ኣባይ ክዛረበሉ ዝኽእሎ ሞራል ካበይ እዩ ከምጽእ። ናይ ምጽቃጡ ምስጢር እውን ካብቲ ኣብ ኣእምሮኡ ዝህውጾ ዘሎ ናይ ሓሳብ ግጭት ወጻኢ ኣይክኸውንን እዩ።
እንተ ብርኢቶና ከምቲ “ላምሲ ፍርቂ ጐና ኣይትሰብሕን እያ” ዝበሃል፡ ማይ ኣባይ ኮነ ዓብይ ሕዳሰ ሓጽቢ ኢትዮጵያ፡ በቲ ብ1966 ኣብ ዋና ከተማ ፊንላንድ ሄልሲንኪ ብዝተኻየደ “ርክብ ብጉዳይ ማይ (Water Convention)” ከም ዝጸደቐ ዝንገረሉ ዓለም ለኻዊ ሕጊ ሃገር ተሳገርቲ ሩባታትን ማያትን ክዳነ ይግበኦ ንብል።
ኣቦመንበር ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃ፡ ጅቡታዊ ማሕሙድ ዓሊ ዩሱፍ፡
ኣቦመንበር ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃ፡ ጅቡታዊ ማሕሙድ ዓሊ ዩሱፍ፡ ብ30 ጥሪ 2026 መግለጺ ኣውጺኡ። ኣብቲ ዘውጸኦ እዋናዊ መግለጺ፡ ኣብ ኢትዮጵያ ክልል ትግራይ ዝረአ ዘሎ ምዕባለታት፡ ብቐረባ ይከታተሎ ከም ዘሎ ብምጥቃስ፡ ዝለዓለ ሻቕሎት ከም ዝሓደሮ ኣፍሊጡ።
እቲ ኮሚሽነር ብኣላይነት ሕብረት ኣፍሪቃ ብዝተገበረ ጻዕሪ፡ ኣብ ደቡብ ኣፍሪቃ ፕሪቶርያ ኣብ መንጎ ፈደራላዊ መንግስቲ ኢትዮጵያን ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይን ብ2 ሕዳር 2022 ዝተበጽሐ ህውከት ናይ ምቑራጽ ስምምዕ ኣገዳሲ ምዃኑ ጠቒሱ ንከይጠሓስ ድማ ብትሪ ኣተሓሳሲቡ።
ኮሚሽነር ማሕሙድ ዩሱፍ ኣብቲ ናብ ክልቲኦም ወገናት ኣብ ዘቕረቦ መጸዋዕታ፡ ዘይምትእምማን ካብ ዝፈጥር ተግባራት ዝለዓለ ጥንቃቐ ንክገብሩ ጸዊዑ። ኣተሓሒዙ ድማ ንኹሎም ዘየረዳድእዎም ጉዳያት ንመንፈስ እቲ ስምምዕ ብዘሓለወ መንገዲ ንክፈትሕዎም ኣዘኻኺሩ። ሕብረት ኣፍሪቃ ነቲ ስምምዕ ኣብ ምትግባር ዘይተቖጠበ ጻዕሪ ከም ዝገብር ብምጥቃስ ከኣ፡ ኣብ መስርሕ ሰላማዊ ፍታሕ ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃ ምስ ክልቲኦም ኣካላት ከም ዝተሓባበር ኣፍሊጡ።
ኣብ መወዳእታ ከኣ ሕብረት ኣፍሪቃ በቲ ናይ ዘተ ልእኹ ኣቢሉ፡ ኣብ መጻኢ እውን ግደኡ ኣብ ሰላማዊ መስርሕ ዘይተገደበ ኣስተዋጽኦ ብምግባ፡ር ኣብ ክልል ትግራይ ሰላም ንክዕቀብ ከም ዝሰርሕ ኣፍሊጡ።
ናይዚ ኣቦመንበር ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃ መገለጺ ዝወጽእ ዘሎ፡ ኣብዚ ዝሓለፈ መዓልታት፡ ኣብ ከባቢ ጸለምትን ራያን ኣብ መንጎ ሓይልታት ፈደራል መንግስቲ ኢትዮጵያን ክልላዊ ምምሕዳር ትግራይን ሓዲሽ ወተሃደራዊ ጐንጺ ምፍጣሩ ይሕበር ኣብ ዘለወሉ እዩ።
إرتريا- التوق للإنتاج الإعلامي 29.01.2026
Written by Eritrea Al-Touq
تُرسخ المعاهدات والاتفاقيات الدولية هوية إرتريا الوطنية، وتؤكد سيادتها الكاملة على أراضيها، وتُسقط في الوقت ذاته كل الأوهام التي راهنت – عبر التاريخ – على الاحتلال أو التعدي أو فرض الأمر الواقع.
لقد جُرِّبت هذه الأساليب مرارًا، ولم تُجدِ نفعًا، لأن السيادة لا تُنتزع بالقوة، بل تُرسَّخ بالشرعية التاريخية والقانونية وإرادة الشعوب
إن المعاهدات والاتفاقيات التي مكّنت العالم من المضي قدمًا نحو السلام والتعاون، هي تلك التي قامت على احترام السيادة الوطنية، والتعايش المشترك، والمصالح المتبادلة. فهذه المبادئ تشكّل الأساس الحقيقي للعلاقات الدولية السليمة، وتمنع العالم من التحول إلى ساحة يهيمن فيها الأقوياء على حساب الضعفاء
بعض هذه المعاهدات ذات طابع عالمي، وأخرى ثنائية أو ثلاثية، تنظم العلاقات بين الدول، وكثيرًا ما تتطور الاتفاقيات الثنائية لتصبح أوسع نطاقًا وأكثر شمولًا. وتتحمل المنظمات الدولية والإقليمية مسؤولية متابعة تنفيذ هذه الاتفاقيات وضمان الالتزام بها، وفي مقدمتها الأمم المتحدة، والاتحاد الأفريقي، ومنظمة الإيقاد
ولا تُكتسب سيادة أي دولة باعتراف عابر أو ظرف مؤقت، بل تمر بمسار تاريخي وقانوني واضح. وقد سلكت إرتريا هذا المسار بكل تعقيداته وتحدياته حتى بلغت وضعها الحالي كدولة مستقلة ذات سيادة كاملة، رغم محاولات التشكيك التي تروّج لها بعض الأطراف، وعلى رأسها إثيوبيا، والتي تصفها زورًا بأنها “دولة بلا سيادة”، متجاهلة حقائق التاريخ والقانون الدولي
إن سيادة إرتريا لم تكن نتيجة نضال داخلي مشروع فحسب، بل دعمتها أيضًا سلسلة طويلة من المعاهدات والاتفاقيات الدولية المعترف بها، والتي أرست، على مدى 136 عامًا، الأساس القانوني الثابت لوجود الدولة الإرتريّة وحدودها
:ومن بين أبرز هذه المعاهدات
- معاهدة "ووشالي" في الثاني من مايو 1889م وُقِّعت من قبل الملك منليك الثاني معترفاً بإيطاليا حاكماً لارتريا.
- اتفاقية "أديس أبابا" في العاشر من يوليو 1896م بين منليك و ايطاليا حيث اعترفت إثيوبيا بوجود ارتريا تحت الحكم الإيطالي .
- معاهدة " أديس أبابا" في العاشر من يوليو 1900م بين إيطاليا و اثيوبيا ، حددت انهار مرب , و بلسا , و مونة، كحدود فاصلة بين الدولتين في المنطقة الوسطى.
- معاهدة الخامس من مارس 1902 م لتوضيح الحدود الشرقية بين ارتريا واثيوبيا .
- معاهدة مايو 1908م بين امبراطور اثيوبيا و الحكومة البريطانية في السودان لتحديد الحدود الإرترية السودانية في الجزء الغربي .
- معاهدة السادس عشر من أغسطس 1928م اعترفت فيها إثيوبيا بالحكم الايطالي في ارتريا وتعاهدت بالتعايش السلمي معه.
- اتفاقية الاتحاد الفدرالي في الخامس عشر من سبتمبر 1952م نصّت على اتحاد ارتريا واثيوبيا في كيانين متميزين ضمن نظام إتحاد فيدرالي .
- اتفاقية منظمة الوحدة الأفريقية عام 1964 م في أديس أبابا أقرّت المنظمة مبدأ احترام واستمرار الحدود الاستعمارية القائمة بين الدول الافريقية.
- في الثامن والعشرين من مايو 1991 م , وبعد سقوط النظام العسكري في اثيوبيا "الدرق" تم التوصل الى اتفاق بروتوكول اانتقالي مؤقت في لندن بين الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا و الجبهة الشعبية لتحرير تقراي والولايات المتحدة.
- الاستفتاء الارتري والاعتراف الأممي في الثامن والعشرين من مايو 1993 م بعد الاستفتاء الناجح و تم تسجيل ارتريا كدولة رقم 182 في الأمم المتحدة.
- اتفاق الجزائر في الثاني عشر من ديسمبر 2000 وقع الرئيس اسياس ورئيس وزراء إثيوبيا ملس زيناوي لإنهاء حرب الحدود الذي استمر من 1998 حتى 2000 وتأسيس لجنة حدود مستقلة.
- قرار ترسيم الحدود الارترية – الاثيوبية في الثالث عشر من مايو 2002 أعلنت اللجنة قرارها النهائي والملزم الذي قبلته الدولتين من حيث المبدأ.
إن هذه المعاهدات ليست مجرد وثائق رمزية أو التزامات مؤقتة تزول بتغير الحكومات، بل هي اتفاقيات ملزمة، وُقِّعت باسم الشعوب والدول، لا باسم الأنظمة الحاكمة. ولهذا، فإن الاتفاقيات المبرمة بين إرتريا وإثيوبيا، منذ الحقبة الاستعمارية وحتى اليوم، ليست خاضعة لأهواء السياسة أو لتبدّل الأنظمة، بل يجب احترامها وتنفيذها دون تعديل أو انتقاص
لقد شكّلت هذه الاتفاقيات، مجتمعة، مسارًا متكاملًا رسّخ سيادة إرتريا وحدودها المعترف بها دوليًا. ورغم ما تعرّضت له أحيانًا من تعطيل أو تفسير انتقائي بسبب تدخلات ومصالح قوى كبرى، فإنها لم تفقد شرعيتها أو قوتها القانونية
ويكفي أن نتذكر كيف فُرض على إرتريا، في لحظة تاريخية حاسمة، اتحاد فدرالي قسري مع إثيوبيا ضد إرادة شعبها، في مثال صارخ على الإكراه الدولي. وقد عبّر وزير الخارجية الأمريكي آنذاك، جون فوستر دالاس، بوضوح عن هذا المنطق حين قال إن العدالة تقتضي أخذ رأي الشعب الإرتري، لكن “المصالح الاستراتيجية” كانت هي الحاكمة
واليوم، ومع تصاعد التوتر بين إرتريا وإثيوبيا، وعودة الخطاب الذي يلمّح إلى استخدام القوة أو فرض واقع جديد، يُعاد ترديد مقولة إن “إثيوبيا بحاجة إلى منفذ بحري”
ولا أحد ينكر حاجة الدول غير الساحلية إلى تسهيلات بحرية للتجارة، لكن هذه الحاجة لا تمنح أي دولة حق التعدي على سيادة دولة أخرى أو المطالبة بامتلاك سواحل لا تملكها
فالقانون الدولي يوفّر آليات واضحة تُمكّن الدول الحبيسة من استخدام الموانئ عبر اتفاقيات شرعية، كما تفعل إثيوبيا منذ عقود، وكما تفعل دول عديدة، مثل أوغندا التي تستخدم ميناء مومباسا في
.كينيا
أما الانتقال من منطق “الاستفادة” إلى منطق “الملكية”، ومحاولة المساس بسيادة إرتريا، فليس سوى عودة إلى أوهام قديمة أثبت التاريخ فشلها، ولا ينسجم مع ادعاءات الالتزام بالقانون الدولي أو بعضوية الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي
ومن هنا، فإن المسؤولية الأخلاقية والسياسية تقع أيضًا على عاتق الشعوب الإثيوبية، كي تتأمل هذا الواقع بعمق، وألا تنساق خلف دعوات متطرفة أو شعارات توسعية تخدم أجندات سياسية
فالسيادة الإرتريّة حقيقة ثابتة، رسّختها المعاهدات، وحمتها التضحيات، وسقطت أمامها
كل أوهام الاحتلال
More...
ፈደራላዊ መንግስቲ ኢትዮጵያ፡ ነቲ ኣንጻር ልኡላውነት ኤርትራ ኣንቂድዎ ዘሎ ወፈራ ኣብ ምዕዋት ይሕግዘኒ እዩ ዝበሎ ጉዕዞ ከም መርሓ-ጐደና ዘገልግሎ መጽሓፍ ኣሕቲሙ’ሎ። እቲ መጽሓፍ “ናይ ክልተ ማያት ዓብዩ እስትራተጂ (የሁለት ውሃዎች ኣብይ ስትራተጂ)” ብዝብል እዩ ተሰይሙ። ነዚ 153 ገጻትን 6 ምዕራፋትን ዘሓዘ መጽሓፍ፡ ናይታ ሃገር ወጻኢ ጉዳይ ሚኒስተር፡ ምስ ኮርፖረሽን ፈነወ ተለቪኝን ፋናን ቤት ንባብ ኣብርሆትን ተሓባቢሩ እዩ፡ ብ28 ለካቲት 2024 ኣመሪቕዎ። እቶም ክልተ ማያት ተባሂሎም ዘለዉ ቀይሕ ባሕርን ፈለግ ኣባይን ምዃኖም እዮም።
ብዛዕባ ፈለግ ኣባይ ኣጽኒሕና፡ ናብቲ ዝያዳ ዘገድሰናን በቐጥታ ዝምልከተናን “ገማግም ቀይሕ ባሕርና” ከነድህብ እንከለና፡ ሓያሎ ነቲ ኣንጻር ልኡላውነት ኤርትራ ኣልዒለምዎ ዘለዉ ዓመጸኛ ወስታ መርተዖ ይኾነና ኢሎም ኣብቲ መጽሓፍ ካብ ዘስፈርዎ ሓደሓደ ስንኩፍ ነጥብታት ክንርኢ ኢና። እቲ ዘልዓልዎ ነጥብታት ዘይብሱልን ተሓይኹ ዝተደርበየን ስለ ዝኾነ ኢና ከኣ፡ “ዘይረትዕ መርትዖታት” ኢልናዮ ዘለና።
ኣብቲ ካብ ኣባዱላ ገመዳ ክሳብ ጀነራል ባጫ ደበለ፡ ካብ ጊደዎን ጢመቲዎስ ክሳብ ዘሪሁን ተሾመ፡ ካብ ዳንኤክል ክብረት ክሳብ ኣንበሳደር ዲና ሙፍቲ፡ ካብ ጀነራል ተሾመ ገመቹ ክሳብ ጀነራል ኣለምሸት ደጊፈ ጀሚርካ፡ ካድራት ብልጽግና ከኳማስዕዎ ዝውዕሉ ናይ ፕሮፖጋንዳ መጽሓፍ፡ “ብዙሓት ሃገራት ኣብ ቀይሕ ባሕሪ ዝህልወን ጽልዋታት ንምሕያል ኣብ ንጡፍ ውድድር እናሃለዋ፡ ካብ ገማግም ባሕሪ 60 ኪ.ሜ ጥራይ ርሒቓ እትርከብ ኢትዮጵያ፡ ኢዳን እግራን ኣጣሚራ ክትርኢ ግቡእ ኣይኮነን” ዝብል ሓሳብ ይንበብ። እዚ ድማ ነቲ ብዝኾነ መዕቀኒ ተሰማዕነትን ተቐባልነትን ዘየብሉ፡ ቅርበት ናብ ኣፍደገ ዘይባሕርኻ፡ ናይ ካልእ ሃገር ልኡላዊ ግዝኣት ከም መውረሪ ምስምስ ክግበር ዝድለ ሕጋዊ መንቀሊ ዘየብሉ መኻን ፈተነ ዘርኢ እዩ።
“ብፍጥነት ዝዓቢ ዘሎ ቁጠባ ኢትዮጵያን ኣብ ቀረባ ዓመታት ናብ 150 ሚልዮን ክድይብ ትጽቢት ዝግበረሉ ብዝሒ ህዝብን” ዝብል እውን፡ ኣብቲ መጽሓፍ ከም መንቀሊ ምኽንያት ንምውናን ኣፍደገ ባሕሪ ኤርትራ ተባሂሎም ካብ ዝሰፈሩ እዩ። ቁጠባኻ ብዝለዓለ ስለ ዝዓብየን ብዝሒ ህዝብኻ ቀልጢፉ ስለ ዝወሰኸን ልኡላውነት እንዳማትካ ግሂስካ ዘይባሕርኻን ዘይወደብካን ክትወስድ ዝከኣል’ዩ ዝብል ስነ-መጎት ካበይ ከም ዝመጸ ንብዙሓት ኢትዮጵያውያን ደለይቲ ሰናይ ጉርብትናን ሰላምን ከይተረፈ ዘዛርብ ዘሎ ካልእ ኣብቲ መጽሓፍ ዝሰፊሩ ዘሎ ዘይቅዱስ መልእኽቲ እዩ። ባሕሪ ንዕቤየት ቁጠባ የድልየና ኢዩ ዘድልየና፡ ክባሃል ከምዘይጸንሐ፡ ሕጂ ድማ “ብዘይ ወደብ ብፍጥነት ዝዓቢ ዘሎ ቁጠባና” ምባል፡ ተገራጫዊ’ውን እዩ። ኣብዚ እቲ ብናይ ጥሜን ሓለንጊ ዝግረፍ ዘሎ ህዝቢ ኢትዮጵያ፡ ናይ ምንታይ መርኣያ ምዃኑ ከኣ ብሩህ’ዩ።
“ኣብ 1991 ኤርትራ ናጻ ሃገር ምስ ኮነት፡ ኣብቲ እዋን ብዝተፈጸመ ታሪኻዊ ጌጋ ኢትዮጵያ ገማግም ባሕሪ ርእያ ስኢናቶ፡” ዝብል ከኣ ካልእ ኣብቲ መጽሓፍ ዝንበብ ምስምስ’ዩ። ኣብዚ ድማ መግዛእቲ ብቃልሲ ክሰዓር እንከሎ፡ ኣብ ትሕቲኡ ዝጸንሐ ግዝኣት በቲ ተቓሊሱ ብሓይሉን ብድምጹን ዝረተዐ ህዝቢ ክምንዛዕ ዘይተርፍ ምዃኑ ስለምንታይ፡ እንተላይ ነቶም ብኣካል ዝተዋስእሉ’ሞ ዝተሳዕሩ ከይተረፈ ምውሓጥ ከም ዝኣበዮም ካልእ ኣገራሚ’ዩ።
መጽሓፍ ዓብዪ ኣሕመድ እስትራተጂ ክልተ ማያት፡ ንታሪኽ ክጠቅስ እንከሎ ከኣ፡ “ኢጣልያ ንስምምዓት 1900፡ 1902ን 1908ን ፈሪማ ከተብቅዕ ንኢትዮጵያ ስለ ዝወረረታ እቲ ስምምዓት ፈሪሱ እዩ” ዝብል ኣሽካዕላል’ውን፡ ከም መርተዖ ነዚ ሎሚ ንምውናን ገማግም ባሕሪ ኤርትራ ዝረአ ዘሎ ላዕልን ታሕትን ከም መበገሲ ኮይኖም ካብ ዝሕሰቡ ተወሲዱ ዝቐረበ እዩ። እቲ ሓቁ ግና ኢጣልያ ናብዛ “ብባዕዳውያን ተገዚኣ ኣይትፈልጥ ኢያ” እናተባህለ ዝዝረበላ ኢትዮጵያ፡ ዝወፈረት ኣብ ምብራቕ ኣፍሪቃ ተወሳኺት ሃገር ንምግዛእ እምበር፡ ነቲ ቅድም ምስ ምነሊክ ዝኸተመቶ ዶባት ኤርትራ ናይ ምንጻር ስምምዕ ዘንጊዓ ዓለም ለኻዊ ዶብ ኣፍሪሳ ንኢትዮጵያ ምስ ኤርትራ ንምሕዋስ ከምዘይነበረ ክሳብ ክንደይ ምርድኡ ከምዘጸገሞም ካልእ ኣዛራቢ ዛዕባ ይኸውን። እዚ ምርዳኡ ካብ ኣጸገሞም፡ ጣልያን ኣብ 2ይ ውግእ ዓለም ምስተሳዕረት፡ ኤርትራ ን10 ዓመታት ኣብ ትሕቲ ምምሓር እንግሊዝ ንክትጸንሕ ክውሰን እንከሎኸ “ኣበይ ኔርኩም?” እንተዝበሃሉስ መልሶም እንታይ ኮን ምኾነ።
“ናጽነት ኤርትራ ኣብ ምስኣን ኣፍደገ ባሕሪ ኢትዮጵያ ኣሉታዊ ተራ ተጻዊቱ፡ ዶባዊ ምስሕሓብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ንኹሉ ምዕባለታት ኢትዮጵያ ናብ ድሕሪት መሊስዎ” ኣብ ዝብል ንባብ ናይቲ መጽሓፍ ብዙሓት ይሰማምዑ። ምኽንያቱ ሓንቲ ክትገዝ ዝጸንሐት ሃገር ክትሰዓር እንከላ፡ ካብታ ክትግዛእ ዝጸንሐት ሃገር ትረኽቦ ዝነበረት ረብሓ፡ ኣገልግሎትን ብሓይሊ ተመሓድሮ ዝነበረት መሬትን ባሕርን ክትስእን ባህርያዊ ስለ ዝኾነ። ካብቲ ትገዝኦ ዝነበረት ዘይናታ መሬት ቆንጢራ ሒዛ ክትከይድ ምጽባይ ግና ካብ ክቱር ህርፋንን ነገር ምድላይን ሓሊፍካ፡ ካልእ እትብሎ ኣይኮነን። መልእኽቱ ኤርትራ ናጻ ሃገር ትኹን፡ እሞ ንዓሰብ ሃቡና እንተኮይኑ ድማ ክቱር ዕሽነት እዩ።
ነቲ ንዕዘቦ ዘለና ብኣህጉራዊ ሕግታት ናይ ዘይምምእዛዝ መንግስቲ ፈደራል ኢትዮጵያ ብዘመልክት ድማ “ዋንነት ኣፍደገ ባሕሪ ንምርግጋጽ ዓለምለኻዊ ሕጊ ጥራይ ከም መወከሲ ምውሳድ፡ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኢትዮጵያ ዝፍጸም ዘሎ ዝዓበየ ጌጋ እዩ” ዝብል፡ ኣብቲ ብስምዒታት ዝተዓብለለ መጽሓፍ ይርከብ። ብኣረዳድኣ ደረስቲ ናይቲ መጽሓፍ ዓለም ለኻዊ ሕጊ ምኽታል ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ዝፍጸም ጌጋ እዩ ድሕሪ ምባል፡ እቲ ቅኑዕ ዝብልዎ እቲ “ካልእ ኣማራጺ ሃሰው ምባል ይጽናሓለይ ዘይበል’ዩ” ዝበልዎ ወተሃደራዊ ናይ ወራር ስጉምቲ ማለቶም’ዩ ክኸውን።
“ኣፍደገ ባሕሪ እንተሎካ ንዓለም ተገልግል፡ ኣፍደገ ባሕሪ እንተ ዘይብልካ ግና ንጐረቤት ኢኻ እተግልገል” ድሕሪ ምባል ድማ፡ ኣፍደገ ባሕሪ እንተልዩካ “ጽልዋታትካ ይዓቢ” እውን ይብል። እሞ ጽልዋኻ ንክዓብስ ኣብ ክንዲ ከም ሓንቲ ኣፍደገ ባሕሪ ዘየብላ ሃገር ምውሳእ፡ ዘይናትካ ኣፍደገ ባሕሪ ምውሳድከ፡ “ወራሪ ካብ ምዃን ሓሊፉ እንታይ ጽልዋ ኢኻ ከተሕድር?” ትኽእል ንዝብል ሕቶ፡ ሃሰስ ኢሎም ቅቡል መልሲ ዝረኽብሉ ኣይከውንን።
መጽሓፍ ብልጽግና ብዛዕባ ቀዳሞት ነገስታት ኢትዮጵያ ክጠቅስ እንከሎ ከኣ፡ “ሃጸይ ምነሊክ ኣብ ወደባት ዘይላን ጅቡትን እዩ ዘተኩር ነይሩ” ዝብሎ፡ ብዝተወሰነ ደረጃ ናብቲ ዝነበረ ሓቂ ዝቐረበ ምስክርነት ዝህብ ይመስል። ንሃጸይ ሃይለስላሰ ድማ “ኣብ ምፍራስ ፈደረሽን ኤርትራን ኢትዮጵያን ብዝተጻወቶ ተራ፡ ኣብ ታሪኽ ኢትዮጵያ ብኣውንታ ተዘካሪ ንጉስ ይገብሮ” ይብሎ። ምኽንያቱ ጎበጣ ስርዓት ሃይለስላሰ ነቲ ብልጽግና ሎሚ ዘወጣውጦ ዘሎ “ብዘይረትዕ መርተዖ” ዝተሰነየ ኣቕጣጫ ዘተባብዕ ስለ ዝኾነ።
እቲ ፈደረሽን ኣብ መንጎ “ብደረጃ ትካላዊ ኣሰራርሓ፡ ቅዋም፡ ፓርላማ፡ ሰልፍታትን ናጻ ፕረስን ዘጥረየት ኤርትራን ብፍጹም ንጉሳዊ ስርዓት እትመሓደር ክቱር ናይ መግዛእቲ ህርፋን ዝነበራ ኢትዮጵያን ብዘይድልየት ህዝቢ ኤርትራ ዝተቆረናሉ እዩ ነይር።
1ይ ክፋል
ምምሕዳር ውደባዊ ቤት ጽሕፈት ፖለቲካዊ ሓይልታት ኤርትራ (ፖ.ሓ.ኤ) ብዕለት 22 ጥሪ 2026 ስሩዕ ኣኼባኡ ኣሰላሲሉ። ዕላማ ናይ’ዚ ኣኼባ፡ ነቲ ብጻውዒት ጥምሮ ኣብያተ-ጽሕፈት ፖ.ሓ.ኤ ብዕለት 17ን 18ን ጥሪ 2026 ዝተኻየዱ ናይ ኣባላት ሓፈሻዊ ኣኼባታት ምግምጋምን ክሳብ መጻኢ ስሩዕ ኣኼባ ቤት ጽሕፈት ክፍጸሙ ዝግብኦም መደብ ስርሓት ንምትላምን እዩ ነይሩ።
ኣባላት ምምሕዳር ኣቐዲሙ ዝተሰላሰለ ሓፈሻዊ ኣኼባ ብትሕዝቶን ተሳትፎን እወንታዊ ምንባሩ ድሕሪ ምግላጽ፡ ኣብ ምብጻሕ ዕድመ ኣኼባ፡ ኣብ’ቶም ኣብ ጨናፍር ኰነ ዞባዊ ስርርዓት ጌና ዘይኣተዉ ዘለዉ ባእታታት ሓበሬታ ብኣግኡ ክበጽሖም ዘይምኽኣሉ ሓደ ካብ’ቲ ሕጽረታት ምንባሩ ተጠቒሱ። ኣኼባ ምምሕዳር ክሳብ መጠረስታ ለካቲት 2026 ክፍጸሙ ዘለዎም ክልተ ኣገደስቲ ናይ ትግባረ-መደባት ድሕሪ ምንጻር፡ ኣባላት ኣብ ከባቢኦም ብትግሃት ንምፍጻሞም ክጽዕቱ ተማሕጺኑ።
ብዕለት 17 ጥሪ ነቲ ኣብ ሰፊሕ ክፋል ክፍለ-ዓለማት ኣመሪካ፡ ኣውሮጳ፡ ኣፍሪቃ እስያን፥ ብ18 ጥሪ 2026 ከኣ፡ ነቲ ብጀኦግራፊካዊ ኣቐማምጣኡ ናይ ሰዓታት ፍልልይ ዘለዎ ኣብ ኣውስትራልያን ኒዩዚላንድን ዝርከቡ ኣባላት ዘጠቓለለ ኣኼባታት ፖ.ሓ.ኤ ኢዩ ተኻይዱ። ኣኼባታት፡ ሓውቲ ኣድያም ተፈራ ብዘቕረበቶ መእተዊ ቃል’ዩ ተኸፊቱ። እቲ ኣኼባ ድሕርቲ ኣብ ሕዳር ዝተኻየደ ካልኣይ ስሩዕ ኣኼባ ማእከላይ መሪሕነት ንፈለማ ዝካየድ ዘሎ ኰይኑ፡ ዕላማኡ ኣብያተ- ጽሕፈት ፖሓኤ ዘሰላስልዎ ዕማማትን ናይ መጻኢ መደባትን ንምሕባር እዩ ነይሩ።
ድሕሪ ምንጻር ዕላማ ናይቲ ኣኼባታት፡ ሓለፍቲ ነፍስወከፍ ቤት ጽሕፈት ፈጻሚ ኣካል ብተርታ መግለጺኦም ከቅርቡ ምዃኖም’ውን ተሓቢሩ። በዚ መሰረት፡ ሓው ገረዝጊሄር ተወልደ፡ ኦቦ መንበር ፖሓኤ፡ ንተሳተፍትን ኣዳለውትን ኣኼባ ብምምስጋን ሰናይ ኣኼባታት ክኸውን ትምኒቱ ገሊጹ፡፡ ኣብ ሃገራዊ፡ ዞባውን ኣህጉራውን ኲነታት ኣመልኪቱ ኣብ ዘቕረቦ መግለጺ፡ ሃገርና ኣብ ዝኸፍአ ኩነታት ምህላዋ፥ ካብ ዘላቶ ሃለዋት ንምውጻእ ቃልስታትና ከነሐይል ከምዘድልየና፥ ከባቢና ብምልኡ ብኲናት ይሕመስ ምህላዉን ዓለምና ሓያላት ንኣህጉራዊ ውዕላትን ስምምዓትን እናጠሓሱ ድላዮም ዝገብሩላ እንዳዀነት ትኸይድ ምህላዋን ኣብሪሁ። ኣብ ርእስ’ዚ፡ ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ካብ 2023 ጀሚሩ ዘየቋርጽ ዘመተን ናይ ውግእን ወረ ውግእን ደበናን የንጸላሉ ብምህላዉ ኣዝዩ ኣሻቓሊ ኰይኑ ኣሎ ኢሉ። ህዝቢ ኤርትራ ነቲ ብቓልስን መስዋእትን ዘረጋገጾ ልዑላውነትን ናጽነትን ኣሕሊፉ ከምዘይህብ እምነት ፖ.ሓ.ኤ ምዃኑ ኣስሚርሉ። ጉዳይ ሓድነትን ሓባራዊ ስራሕን ብዝምልከት ከኣ፡ ኣብ ንጹር መትከላትን ኣብ መጽናዕትን ዝተመርኰሰ ክኸውን ብዕቱብነት ይስርሓሉ ከምዘሎ ኣሚቱ።
ሓላፊ ኣህጉራዊ ዝምድናታት ብወገኑ፡ ንዝሓለፈ ተመኩሮና ኣብ ግምት ብምእታው፡ እቲ በይናዊ ምንቅስቓስን ዲፕሎማስያዊ ርክባትን ናይ ውድባት ኣዐዋቲ ከምዘይነበረ ብምግንዛብ፥ ነቲ ኣብ 2024 ዓ.ም ብደረጃ ሰለስተ ጽላላት ክዕመም ዝተጀመረ ሓባራዊ ወፍርን ኣብ 2025 ዝተፈጸሙ ኣብ ኣርባዕተ ጉዳያት፡ ማለት ኣብ ጉዳይ ስደተኛታት ኤርትራውያን፡ ኣብ ህዝቢ ኤርትራ ዘሎ ሕሰም መነባብሮን ክማላእ ዘለዎ ውሕስነታትን፡ ኣብ መንጎ ኤርትራን ኢትዮጵያን ዘሎ ወጥሪ ብሰላማዊ ኣገባብ ክፍታሕን ኣብ ሕድሕድ ምክብባር ዝተመርኰሰ ልዑላውነትን ሃገራት ምኽባርን ብኣውራኡ ድማ ምቅላዕ ንጨቋኒ ስርዓት ኤርትራን ዝብሉ ዛዕባታት ሓቢሮም ክሰርሑ ምጽንሖም ሓው የውሃንስ ኣስመላሽ ኣብሪሁ። ከምኡ’ውን፡ ምስ ህልዊ ኩነታት ንምግምጋምን ንምግጣምን ርክብ ናይ ሰለስቲኡ ጽላላት ኣብ ሓጺር ሓጺር ግዜ ክግበር ኣብ ስምምዕ ተበጺሑ ምህላዉ ሓቢሩ።
ሓላፊ ቤት ጽሕፈት ዜና፡ ምምሕዳር ድሕሪ ምቛሙ፡ እቶም ክሳብ ሕጂ ክሰላሰሉ ዝጸንሑ ዕማማት ንደገ ዘትኮረ ዘይኮኑስ፡ ኣብ ውሽጢ’ቲ ጽላል ንዝካየድ ንጥፈታት ቀዳምነት ብምሃብ ክሰርሑን ንዘለዎም ሕጽረት ዓቕሚ ሰብ ንምምላእን ኣብ ቀጻሊ ጻዕርታት ምጽናሖምን ንተሳተፍቲ ድሕሪ ምሕባር፥ ክሳብቲ ዕለተ ኣኼባ ንጥፈታት ፖሓኤ ብጽሑፋትን ብድምጽን ኣብ ህዝቢ ንምብጻሕን ክስርሓሉ ከምዝጸንሐ ሓው ኢስማዒል ገባይታ ሓቢሩ። ዜናዊ ስርሓት ፖ.ሓ.ኤ ናይ ህዝብን ናይ ኩሉ ኣባል ተሳትፎን ምትሕግጋዝን ከምዘድልዮ ድማ ኣሚቱ።
ቀጺሉ ሓላፊ ውደባዊ ጉዳያት ቤት ጽሕፈት፡ ሓው ተስፋይ ወልደሚካኤል (ደጊጋ)፡ ብዛዕባ ውደባ ክንዛረብ እንከለና ብዛዕባ ውሽጣዊ ጉዳይና ንዛረብ ኣለና ማለት ኢዩ ኢሉ። መበገሲ መደብ ዕዮ ውደባዊ ጉዳያት ቤት ጽሕፈት ድማ ኣብ ሰለስተ ስርዒታዊ መሰላል ማለት ጉባኤ፡ ማእከላይ መሪሕነትን ፈጻሚ ኣካልን ብዝህብዎ ዕማማት ከምዝብገስ፡ ነዚ ዕማማት’ዚ ንምፍጻም ድማ ኣብ ውሽጢ ኣባላትን መሪሕነትን ፖሓኤ ሰለስተ ነገራት ከምዘድልዩ ኣመልኪቱ። እቲ ቀዳማይ ሞራላዊ ቅሩብነትን ድልውነትን ኰይኑ፡ ውሽጣዊ ሓያልነት ዝፈጥር እዩ። ሓያልነት ናይ ፖሓኤ ድማ ኣብ ውሽጣዊ ሓያልነት ናይ ውልቀ ነቲ ጽላል ዘቑማ ውድባት ከምዝምርኮስ፥ እቲ ካልኣይ ውደባዊ ዕዮን ቀጻልነቱን ዝምልከት ክኸውን ከሎ፡ ውደባ መወዳእታ ዘይብሉ ቀጻሊ መስርሕ ከምዝኾነ፡ ብኣሰራርሓ ዝግዛእ፡ ሕጽረታትን ዓወትን ዘለዎ መስርሕ እዩ ክብል ኣብሪሁ። ብዘይካዚ ባዕላዊ ሕጽረታት ናይ ውሽጥና ስለዝኾነ ክንውግዶ ከምእንኽልን ነቲ ወድዓዊ ሕጽረታት ድማ ክንገጥሞ ክምዝግባእ’ውን ጠቂሱ።
ኣስዒቡ፡ ኣብ ቅድሜና ዓበይቲ ዓመታዊ ዕማማት ምህላዎምን ከነዐውቶም ክንንጽሮም ከምዘለናን ድሕሪ ምምልካት፡ ኣብቲ ብሓባር ዘለናሉ ቦታታት ብናይ ሓባር ኣባላት ዝቆማ ዘባታትን ገለ ጨናፍርን ምህላወን፡ ኣብቲ ክሳብ ሕጂ ክንበጽሖ ዘይከኣልና ቦታታት’ውን ስርርዓትና ንኽንስርት ከምዝግባእን ኣብ ውሽጥና ድልዱል ምትእስሳርን ምትእምማንን ፈጢርና ናብ ህዝቢ ክንወርድ ኣብ ቅድሜና ዘሎ ዕማም ምዃኑን ኣብሪሁ።፡
ይቕጽል……………..
ዊልያም ጋውንርላይ፡ ዝተባህለ ኣብዚ ቀረባ ግዜ ናብ ኤርትራ ዝበጸሐ ኣውስትርያላዊ ጸሓፍን ተመራማርን፡ ኢትዮጵያ ነታ ንእሽቶ ጐረቤታ ሃገር ኤርትራ ወደብ “ዓሰብ ክወስድ እየ” ብዝብል ከተፈራርሓን ከተስግኣን ትፍትን ከም ዘላ ገልጹ። ነዚ ዝገለጸ ናብ ኤርትራ ገይሹ ካብ ዝተዓዘቦ ስምዒት ዝተረደኦ ምዃኑ ጠቒሱ ኮንቨርዘሽን (conversation) ኣብ ዝተባህለ መርበብ ኣብ ዘውጸኦ ትዕዝብታዊ ጽሑፍ እዩ።
ቀዳማይ ሚኒስተር ኣብይ ኣሕመድ፡ ኣብዚ ቀረባ ኣፍደገ ቀይሕ ባሕሪ ናብ ኢትዮጵያ ብምምላስ “ቅድሚ ሕጂ ዝተፈጥረ ናይ ታሪኽ ጌጋ ከነእርም ኢና “ ከም ዝበለ’ውን ኣብቲ መጽናዕታዊ ሚዛኑ ኣስፊሩ።
ኣብቲ መገሻኡ ኣብ ጐደናታት ዋና ከተማ ኤርትራ ኣስመራ፡ ግብረ-መልሲ ናይቲ ህዝቢ ኣብቲ ምስ ኢትዮጵያ ተፈጢሩ ዘሎ ወጥሪ እንታይ ምዃኑ ኣይስማዕን ኢሉ እቲ ጸሓፊ። ኣብ ኤርትራ መዲያ ኣብ ትሕቲ ጽኑዕ ምቁጽጻር መንግስቲ ምዃኑ ብምጥቃስ ድማ፡ ኣዝዮም ውሱናት ደቂ ኣስመራ ግና ብዛዕባቲ ኣብ ከባቢኦም ዘሎ ምዕባለታት ኣፍልጦ ዘለዎም ይመስሉ ከኣ ይብል።
እዚ ምስ ውሱናት ነብርቲ ኣስመራ ምቅርራብ ምስ ገበርኩ ዝተረዳእኩዎ እዩ እውን ኢሉ። እቶም ውሱናት ክዛረቡ ዝደፍሩ ኣብ ትሕቲ’ቲ ካብ ኣፍሪቃ ዝኸፈአ ወጽዓ ኮይኖም ዝዛረቡ እዮም ክብል ድማ ገሊጽዎም። ህልዊ ዝምድና ኤርትራ ምስ ኢትዮጵያን ሕቶ ምውናን ኣፍደገ ባሕርን ድማ ነቲ ህዝቢ ኣጨናቒ’ዩ ኢልዎ።
ኢሳያስ ኣፈወርቂ ነቲ ናይ 1998-2000 ውግእ ምስ ኢትዮጵያ ግዱድ ውትህድርና ንከቐጽል ዕድል ከም ዝኸፈተሉ ዝገለጸ እቲ ኣወስትርያላዊ ጸሓፊ፡ ዓሰብ ካብ ሽዑ ንደሓር ንኢትዮጵያ ንግዳዊ ኣገልግሎት ምሃባ ከም ዘቋረጸት ምርድኡ ገሊጹ።
ኣብቲ ርክቡ ምስ ህዝቢ፡ ሓደ ሰብ ኣብዚ ምስ ኢትዮጵያ ተፈጢሩ ዘሎ ወጥሪ፡ ወተሃደራዊ ምድላው ምግባርን ሓድነት ኤርትራውያን ምድልዳልን ኣድላይ ነይሩ ኢሉኒ ድማ ይብል። ኢሳያስ ግና ጌና ሎሚ እውን ዝቃወምዎ ኣብ ምህዳን ምህላዉ ከም ዝገለጸሉ ከኣ እቲ ጸሓፍን ተመራማርን መስኪሩ።
እዚ ጸሓፊ ንድሕሪት ምስል ኢሉ፡ ኢሳያስ ብምዕራባውያን፡ ዲሞክራሲያዊ ስርዓትን ነጻ ዕዳጋን ከሰጉም’ዩ ዝብል ተስፋ ተነቢርሉ ከም ዝነበረን፡ በዚ መሰረት ብ1995 ብናይ ሽዑ ፕረሲደንት ኣሜሪካ ቢልክሊንተን ኣብ ዋይትሃውስ ድሙቕ ኣቀባብላ ተገይርሉ ከም ዝነበረ ኣዘኻኪሩ።
